و الكِبا أَيْضاً: المَزْبَلَةُ ؛ نقلَهُ أبو عليِّ؛ و منه ١٤- حديثُ العبَّاس : «قُلْتُ: يَا رَسُول اللَّهِ إِنَّ قُريشاً جَلَسُوا فتَذاكَرُوا أَحْسَابَهم فجَعلُوا مَثَلَكَ مَثَل نَخْلةٍ في كِباً » ؛ و يُرْوَى: في كُبْوةٍ ، مِن الأرضِ. بالضمِّ؛ جاءَ هكذا على الأصْلِ، و ضَبَطَه المحدِّثُونَ بالفَتْح و ليسَ له وَجْه.

و الكِباءُ ، ككِساءٍ: عُودُ البَخورِ الذي يُتَبَخَّرُ به؛ عن أبي حنيفَةَ؛ و نقلَهُ القالِي عن اللَّحْياني؛ أَو ضَرْبٌ منه‌ ؛ كما في الصِّحاح؛ و أَنْشَدَ أَبو حنيفَة و الجَوْهرِي لامْرى‌ءِ القَيْسِ:

وباناً و ألْوِيًّا من الهِنْدِ ذاكِياً # وَرَنْداً و لُبْنَى و الكِباء المُقَتَّرا [٣]

و منه ١٦- الحديثُ : «خَلَقَ اللَّهُ الأرضَ السُّفْلَى مِن الزَّبدِ الجُفاءِ و الماءِ الكُباءِ » . ج كُبًى ، بالضَّمِّ مَقْصوراً.

و الكُباءُ ، بالضَّمِّ: المُرْتَفِعُ‌ ، الذي لا يَسْتَقرُّ على وَجْهِ الأرضِ؛ كالكابِي ؛ و أنْشَدَ أَبو عليِّ لمرقش الأصْغر:

في كلِّ مُمْسًى لها مِقْطَرَةٌ # فيها كِباءٌ مُعَدٌّ و حَميمْ‌ [٤]

المقطرة: المَجْمرة.

و الكَباءُ ، كسَماءٍ: النَّزُّ و ما يَنْبَثُّ من القَمَرِ كما يَنْبَثُّ من الشمْسِ.

و تَكَبَّى على المِجْمَرَةِ: أَكبَّ عليها بثَوْبِه؛ كاكْتَبَى ؛ و ذلكَ عِنْدَ التَّبخُّر؛ قالَ أبو دُوَاد:

يَكْتَبِينَ اليَنْجُوجَ في كُبةِ المَشْ # تَى و بُلْهٌ أَحْلامُهُنَّ وِسامُ‌ [٥]

أي يَتَبَخَّرْنَ اليَنْجُوج، و هو العُودُ، و كُبةُ الشِّتاءِ: شدَّةُ ضَرَرِهِ، و قولُه: بُلْهُ أَحْلامَهُنَّ أَرادَ أنَّهُنَّ غافِلاتٌ عن الخَنَا و الخِبِّ؛ وَ أَنْشَدَ أَبو عليِّ لابنِ الإِطْنابَةِ:

قد تَقَطَّرنَ بالعبيرِ و مسكٍ # و تَكَبَّينَ بالكِباءِ ذَكيّا

و كَبَّى النارَ تَكْبيَةً : أَلْقَى عليها رَماداً. و نصُّ المُحْكم: كَبَا النَّارَ أَلْقَى عليها الرَّمادَ؛ هكذا هو بالتَّخْفِيفِ.

و أَكْبَى وَجْهَهُ: غَيَّرَهُ‌ ؛ عن ابنِ الأعْرابي؛ و أَنْشَدَ:

لا يَغْلِبُ الجَهْلُ حِلْمِي عند مَقْدرةٍ # و لا العظيمةُ من ذِي الظُّعْنِ تُكْبِينِي

و الكَبْوَةُ : الغَبَرَةُ [٦] ، كالهَبْوَةِ.

و مِن المجازِ: الكَبْوَةُ مِثْل: الوَقْفَةِ [٧] تكونُ‌ منْكَ لرَجُلٍ عِنْدَ الشَّي‌ءِ تَكْرَهُهُ‌ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي؛ و منه سَأَلْتُه فما كانَ له كَبْوةٌ .

و ١٤- في الحديثِ : «ما أَحَدٌ عَرَضْتُ عَليه الإسْلامَ إلاَّ كانتْ له كَبْوةٌ عنْدَ غَيرَ أبي بكرٍ فإنَّه لم يَتَلَعْثَمْ» .

قالَ أَبو عبيدَةَ: هي مِثْلُ الوَقْفَةِ تكونُ منْكَ عنْدَ الشي‌ءِ يَكْرهُه الإِنْسانُ يُدْعَى إليه؛ أو يُرادُ منه كوَقْفَةِ العاثِرِ.

و الكُبْوَةُ ، بالضَّم: المَجْمَرَةُ [٨] يُتَبَخَّرُ بها.

و الهَيْثَمُ بنُ كَابِي بنِ طيِّى‌ءِ بنِ طهوٍ الفارْيابي أَبو حَمْزَةَ، مُحدِّثٌ‌ سَكَنَ بُخارَى و رَوَى عن يَعْقوب بنِ أبي خيران، و عنه أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ إبراهيم، ماتَ سَنة ٣١٠، ذَكَرَه الأميرُ.

و مِن المجازِ: هو كَابِي الرَّمادِ : أَي‌ عَظِيمُهُ‌ مُجْتمِعُه

[١] اللسان و التهذيب و الصحاح برواية: و بالعذوات.

[٢] في اللسان: و العذوات جمع عذاة.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ٩٢ و عجزه في الصحاح و المقاييس ٥/١٥٦.

[٤] المفضلية ٥٧ للمرقش الأصغر البيت ٩ و عنها ضبط. و الأساس.

[٥] اللسان و في التهذيب: تكتبين.

[٦] على هامش القاموس عن نسخة: الغِيَرَةُ.

[٧] في القاموس بالرفع و الكسر ظاهر.

[٨] عن القاموس و بالأصل: «المحمرة» و في التكملة: «المجمر» .