و نقلَ أَبو زيْدٍ عن العَرَبِ: مَنْ أَعْطَى مِائة مِن المَعزِ فقد أُعْطِي القِنَى ، و مَنْ أُعْطِي مِائةَ من الضَّأْنِ فقد أُعْطِي الغِنَى، و مَنْ أُعْطِي مِائَةَ مِن الإِبِلِ فقد أُعْطِي المُنَى.

و أقْناهُ اللَّهُ: أَعْطَاهُ ما يُسْكُن إليه؛ و قيلَ: أَعْطاهُ مَا يَقْتَنِي مِن القِنْيةِ و النَّشَب.

و قالَ ابنُ الأعْرابِي: أَعْطاهُ ما يدَّخِرُه بعْدَ الكِفايَةِ.

و أَرضٌ مَقْناةٌ : مُوافِقَةٌ لكلِّ مَنْ نَزَلَها؛ و به فُسِّرَ قولُ قَيْسِ بنِ العَيْزارَةِ الهُذَليّ:

بما هِيَ مَقْناةٌ أَنِيقٌ نَباتُها # مِرَبٌّ فَتَهْواها المَخاضُ النَّوازعُ‌ [٢]

قالَ الأصْمَعيُّ: و لُغَةُ هُذَيلٍ مُفْناةٌ بالفاءِ، و قد ذُكِرَ هناك.

و قالَ أبو عُبَيْدٍ: المُقاناةُ في النسجِ: خيطٌ أَبْيضُ و خَيْطٌ أَسْودٌ.

و قال ابنُ بُزُرْج: هو خَلْطُ الصُّوفِ بالوَبَرِ و بالشَّعرِ مِن الغَزْلِ يُؤَلَّفُ بَيْنَ ذلكَ و يُبْرَمُ.

و قانَى له الشي‌ءُ: دامَ؛ و أَنْشَدَ الأزْهرِي يصِفُ فَرَساً:

قانَى له بالقَيْظِ ظِلٌّ بارِدٌ # و نَصِيُّ باعِجةٍ و مَحْضٌ مُنْقَعُ‌ [٣]

و قالَ أبُو تُرابٍ: سمعْتُ الحُصَيبيَ‌ [٤] يقولُ: هُم لا يُقانونَ ما لَهُم و لا يُعانُونَه‌ [٥] ، أَي ما يَقُومُونَ عليه.

و قُنِيَتِ الجارِيَةُ تُقْنَى قِنْيةً ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه، إذا مُنِعَتْ مِن اللّعِبِ مع الصِّبْيان و سُتِرَتْ في البَيْتِ؛ رواه الجَوْهرِي عن أَبي سعِيدٍ عن أَبي بكْرِ بنِ الأزْهرِ عن بُنْدَارٍ عن ابنِ السِّكِّيت، قالَ: و سَأَلْته عن فُتِّيَتِ الجارِيَةُ تَفْتِيَةً فلم يَعْرِفْه؛ و تقدَّمَ له في فتي ذلكَ مِن غيْرِ إنْكارٍ.

و القُنْيانُ ، بالضَّمِّ: فَرَسُ قرابة الضَّبي؛ و فيه يقولُ:

إذا القُنْيانُ أَلْحَقَنِي بقَوْمٍ # و لم أَطْعَن فَشَلَّ إذاً بَنانِي‌ [٦]

و قانِيَةُ : موْضِعٌ؛ قالَ بشْرُ بنُ أَبي خازِمٍ:

فَلأَياً ما قَصَرْتُ الطَّرْفَ عنهم # بقانِيةٍ و قد تَلَع النَّهارُ [٧]

و القِنْيَةُ ، بالكسْر: حَيوانٌ على هَيْئةِ الأَرْنَبِ بالأَنْدَلُس يُلْبَسُ فِراؤُها؛ قالَ ابنُ سعيدٍ: و قد جلبَه في هذه المدَّةِ إلى تُونُس حاضِرَة أفْرِيقيَة.

قالَ شيْخُنا: و هي أَفْخَرُ مِن القاقومِ و أَبْيضُ و أَنْفَعُ.

و كرمُ بنُ أَحمدَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ قُنَيَّة ، كسُمَيَّة، حدَّثَ عن أَبي المَواهِبِ بنِ مُلوك و طَبَقتِه، ماتَ سَنَة ٥٧٤.

قوو [قوو]:

و القُوَّةُ ، بالضَّمِّ: ضِدُّ الضَّعْفِ‌ يكونُ في البَدَنِ و في العَقْلِ.

قالَ الليْثُ: هو من تأْلِيفِ قوي ، و لكنَّها حمِلَتْ على فُعْلةٍ فأُدْغِمَتِ الياءُ في الواوِ كراهِيَة تَغير الضمَّة؛ ج قُوًى ، بالضَّمِّ و الكسْرِ ؛ الأخيرَةُ عن الفرَّاء.

[١] ديوان الهذليين ٢/٢٢٨ و عجزه:

و أعفيت فيهم مسترادي و مطعمي.

[٢] ديوان الهذليين ٢/٧٩ برواية: «فترعاها» بدل: «فتهواها» و المثبت كرواية اللسان و التهذيب.

[٣] اللسان و التهذيب، و في اللسان ناعجة بدل باعجة.

[٤] في التهذيب: «الحصيني» و الأصل كاللسان.

[٥] في التهذيب و اللسان: لا يفانونه، بالفاء.

[٦] اللسان و فيه: «فلم أطعن» .

[٧] المفضلية ٩٨ البيت ٥ و في شرحها: قانية ماء لبني سليم، و اللسان.