و القَلاَّءَةُ ، مَمْدودةً: المَوْضِعُ‌ الذي‌ تُتَّخَذُ فيه المَقالِي . و في التهْذِيبِ: مَقالِي البرِّ؛ قالَ: و نَظِيرُه الحَرَّاضةُ للمَوْضِعِ الذي يُطْبَخُ فيه الحُرُضُ.

و القِلْيُ ، بالكسْر ؛ و هي اللغَةُ المشْهُورَةُ، و قد تَنْطقُ به العامَّةُ بكَسْرَتَيْن و وجِدَ في نسخِ الصِّحاح مَضْبوطاً بالكسْرِ [١] و الفَتْحِ؛ و كإلَى و صِنْوٍ ؛ الأخِيرَةُ ذُكِرَتْ في الواوِ: حَبٌّ يشببُ به العُصْفُر؛ و قالَ أَبو حنيفَةَ: شي‌ءٌ يُتَّخَذُ من حَريقِ الحَمضِ‌ و أَجْوَدُه ما اتُّخِذَ من الحُرُضِ، و يُتَّخَذُ من أَطْرافِ الرِّمْث و ذلكَ إذا اسْتَحْكَم في آخِرِ الصَّيْف و اصْفَرَّ و أَوْرَس.

و قالَ الليْثُ: يقالُ لهذا الذي تُغْسَل به الثِّيابُ قِلْيٌ ، و هو رَمادُ الغَضَى و الرِّمْثُ يُحْرقُ رَطْباً و يُرَش بالماءِ فيَنْعقدُ قِلْياً .

و قالَ الجَوْهرِي: يُتَّخَذُ من الأُشْنان.

و قالِي‌قَلا ، بفَتْح القافِ الثَّانِيَةِ و قد تُضَمُّ؛ ع‌ ؛ كما في الصِّحاحِ.

و قالَ ابنُ السّمعاني: من مُدُنِ أرْمِينِيَة.

و قالَ الحافِظُ: قرْيةٌ من دِيارِ بكْرٍ.

قالَ الجَوْهرِي: و هُما اسْمان جُعِلا اسْماً واحِداً.

قالَ ابنُ السرَّاج: بُنِي كلُّ واحِدٍ منهما على الوَقْف لأنَّهم كَرِهُوا الفَتْحة في الياءِ و الألفِ، انتَهَى.

و قالَ سِيْبَوَيْه: هو بمنْزِلةِ خَمْسَةَ عَشَرَ؛ و أَنْشَدَ:

سَيُصْبِحُ فَوْقي أَقْتَمُ الرِّيشِ واقِفاً # بقالِي قَلاَ أَو من وَراء دَبيلِ‌ [٢]

و مِن العَرَبِ مَنْ يُضِيفُ فيُنوِّنُ؛ و النِّسْبَةُ إليها القالِيُّ [٣]

منها: الإِمامُ اللُّغَويُّ أَبو عليِّ إِسْماعيلُ بنُ القاسِمِ بنِ عَبْدونَ بنِ هَارونَ بنِ عيسَى بنِ محمدِ بنِ سُلَيْمان مَوْلَى الأمِير محمدِ بنِ عبدْ الملكِ بنِ مَرْوانَ بنِ الحَكَم الأُمَويّ مَوْلاهُم، و قد سَأَلَه أَبو بكْرِ بنُ الزّبيدي عن نَسَبِه فسَرَدَه كذلكَ، و مِن تَصانِيفِهِ الأمالي و المَقْصورُ و الممدودُ، كِلاهُما عنْدِي الأخيرُ نسْخة صَحِيحةٌ بخطِّ يَحْيَى بنِ سَعِيدِ ابنِ مَسْعودِ بنِ سَهْل الأنْصارِي قالَ في آخِرها: إنَّه أَفْرَغَهَا كِتابَةً و تَصْحيحاً مِن نَسْخَة الإمامِ اللّغَوي عُمَر بنِ محمدِ ابنِ عديسِ المَنْقولَة من نَسْخَة ابنِ السيِّد البَطْليوسي و ذلكَ في سَنَة ٥٥٦، و قد نَقَلْت منها في هذا الكتابِ جملة صالحة. و جَعْفَرُ بنُ إسْماعيل القالِي ، و هو وَلَدُ المَذْكُور، أَدِيبٌ شاعِرٌ.

و القُلَى ، بالضَّمِّ مَقْصورٌ: رُؤُوسُ الجِبالِ.

و في التّهذيبِ: هَاماتُ الرِّجالِ‌ ؛ كِلاهُما عن ابنِ الأعْرابي.

و مِقْلاءُ القَنِيصِ: اسْمُ‌ كَلْبٍ‌ [٤] . *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قَلَى يَقْلَى ، كأَبَى يَأْبَى؛ حَكاهُ سِيْبَوَيْه، و هو نادِرٌ شَبَّهوا الألِفَ بالهَمْزةِ، و له نَظائِرُ تقدَّمَتْ.

و تَقَلَّى الشي‌ءُ: تَبَغَّضَ؛ قالَ ابنُ هَرْمَة:

فأَصْبَحْتُ لا أَقْلِي الحَياةَ و طُولَها # أَخيراً و قد كانتْ إِليَّ تَقَلَّتِ

و أَنْشَدَ الجَوْهرِي لكثيِّرٍ:

أَسِيئي بنا أَو أَحْسِني لا مَلُومةٌ # لَدَيْنا و لا مَقْلِيَّةٌ إن تقَلَّتِ‌ [٥]

خاطَبَ ثم غايَبَ.

و يقالُ للرَّجلِ إذا أَقْلَقَه أَمْرٌ مُهِمٌّ فباتَ لَيْلَه ساهِراً:

[١] كذا بالأصل و الذي في الصحاح المطبوع بكسر فسكون.

[٢] اللسان و فيه: «واقعاً» و في معجم البلدان: «كاسراً» بدل: «واقفاً» و في معجم البلدان: «بقاليقَلا» .

[٣] اختصروا في النسبة إلى بعض اسمه لثقَله.

[٤] في القاموس بالرفع منونة، و الكسر ظاهر.

[٥] الصحاح، و في اللسان: «ملولة» بدل: «ملومة» .