و قال لا أدري لم يقنع منه بذلك، بل إما يحلف يمينا جازمة أو ينكل فتحلف هي، فإن نكلت فعليها العدة. و ليس قضاء بالنكول عند بعضهم، بل لأن الأصل بقاء النكاح و آثاره فيعمل به حتى يثبت رافع.

(العاشر) لو نكل المقذوف عن اليمين على عدم الزنا‌

قيل يقضى عليه بالنكول و قيل بل ترد اليمين. و هو وجه إن سمعنا الدعوى في الأصل، إذ النص"

لا يمين في حد‌

". (الحادي عشر) إذا ادعى الولي مالا للمولى عليه فأنكر المدعى عليه‌

و نكل عن اليمين، احتمل القضاء بالنكول و انتظار أهلية المدعى له.

السابعة عشر: البينة حجة شرعية،

و البحث فيها في مواضع:

[١] اللوث أمارة يظن بها صدق المدعي فيما ادعاه من القتل كوجود ذي سلاح الملطخ بالدم عند قتيل في دم. و في النهاية اللوث هو أن يشهد شاهد واحد على إقرار المقتول قبل أن يموت أن فلانا قتلني أو يشهد شاهدان على عداوة بينهما أو تهديد منه له أو نحو ذلك. و هو من التلوث التلطخ.