فبالنظر إلى القدرة و العجز اليد [١]، فإن عجز فاللسان، فإن عجز فالقلب. و بالنظر إلى التأثير يقتصر على القلب و المقاطعة و يعتبر التعظيم [٢]، فإن لم ينجع [٣] فالقول مقتصرا على الأيسر فالأيسر، قال الله تعالى" فَقُولٰا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشىٰ" [٤] [و قال تعالى" وَ لٰا تُجٰادِلُوا أَهْلَ الْكِتٰابِ إِلّٰا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [٥] [ثمَّ بالقلب. و أصعب الإنكار [٦] القلبي، لقوله صلى الله عليه و آله‌

من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، ليس وراء ذلك شي‌ء من الإيمان‌

، و يروى‌

و ذلك أضعف الإيمان.

و المراد بالإيمان هنا الأفعال، و منه قوله" صلى الله عليه و آله"

الإيمان بضع و سبعون شعبة أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله و أدناها إماطة الأذى عن الطريق.

[١] أي إن كان الأمر و الناهي قادرا و المأمور و المنهي عاجزا فالإنكار باليد فإن عجز عنه فباللسان فإن عجز عنه أيضا فالإنكار بالقلب.

[٢] في ك: و تغير التعظيم. و في القواعد: و تغيير التعظيم.

[٣] نجع فيه الأمر: أثر فيه و نفع.

[٤] سورة طه: ٤٤.

[٥] سورة العنكبوت: ٤٦. و ليس ما بين القوسين في ص.

[٦] في ص و القواعد: و أضعف الإنكار.