لأنا نتكلم على تقدير النية المعتبرة شرعا، بخلاف العمل فإنه يعرضه ذينك [٢]. و يرد على هذا أن العمل و إن كان معرضا لهما إلا أن المراد به العمل الخالي عنهما و إلا لم يقع تفضيل.

الثالث- أن المؤمن يراد به الخاص،

أي المؤمن المغمور بمعاشرة أهل الخلاف، فإن غالب أفعاله جارية على التقية و مداراة أهل الباطل، و هذه الأفعال المفعولة تقية منها ما يقطع فيه بالثواب كالعبادات الواجبة و منها ما لا ثواب فيه و لا عقاب كالباقي. و أما نيته فإنها خالية عن التقية، و هو و إن أظهر موافقتهم بأركانه و نطق بها بلسانه إلا أنه غير معتقد لها بجنانه بل آب عنها و نافر منها. و إلى هذا الإشارة بقول أبي عبد الله الصادق عليه السلام و قد سأله أبو عمرو الشامي عن الغزو مع غير الإمام العادل‌

إن الله يحشر الناس على نياتهم يوم القيامة‌

[٣] و روي مرفوعا‌

[١] الكافي ٢/ ٤٢٨.

[٢] في هامش ك: ذانك.

[٣] المحاسن: ٢٠٨، الوسائل ١/ ٣٤. رواه عن أبي عروة السلمي عن أبي عبد الله عليه السلام.