كما استفيد حصولها منه. و المتفق عليه عند الأمة قوله" طالق"، فليقتصر عليها وقوفا على المتيقن و تمسكا بأصل الحل. و للجمهور اختلاف عظيم و اضطراب كثير فيما عدا هذه الصيغة، حتى أن في قوله" أنت حرام" أحد عشر قولا. قال ابن عباس على ما نقل عنه: يمين مغلظة، و ابن جبير عتق رقبة، و الشعبي كتحريم المال لا شي‌ء فيه لقوله تعالى" لٰا تُحَرِّمُوا طَيِّبٰاتِ مٰا أَحَلَّ اللّٰهُ لَكُمْ" [١]، و قال إسحاق كفارة ظهار قبل الوطء و الأوزاعي له ما نوى و إلا فيمن يكفر، و سفيان إن نوى واحدة فواحدة و ثانية فثانية أو الثلاث فالثلاث أو اليمين فاليمين أو لا فرقة و لا يمينا فكذبة لا شي‌ء فيها، و أبو حنيفة إن نوى الإطلاق فواحدة و إن نوى اثنتين أو الثلاث فواحدة‌

[١] سورة المائدة: ٨٧.