[٣]. و لم يقدر بالمدين أو بمد، و التقدير بالحب و مئونة الطحن [و الإصلاح] [٤] يرد إلى جهالة، لأن المئونة مجهولة فيصير الجميع مجهولا. قالوا: النفقة بإزاء ملك البضع فتكون مقدرة، لأصالة التقدير في الأعراض [٥]. قلنا: نمنع ذلك، بل هي بإزاء التمكين، و لهذا تسقط بعدمه و إنما قابل البضع المهر، فالنفقة منها كنفقة العبد المشتري إذ الثمن بإزاء رقبته و النفقة بسبب ملكه. قال بعض العامة ردا على فريقه القائل بالتقدير: لم يعهد في السلف و لا في الخلف أن أحدا أنفق الحب على زوجته مع مئونة إصلاحه، فالقول به يؤدي‌

[١] كنوز الحقائق: ١٨٥ نقلا عن مسند أحمد و فيه: لا يوردن.

[٢] البحار، ط الكمپاني ١٤/ ١٦٩.

[٣] أخرجه البخاري في صحيحه في باب" إذا لم ينفق الرجل فللمرأة أن تأخذ بغير علمه ما يكفيها و ولدها" من أبواب كتاب النفقات.

[٤] ليس" الإصلاح" في ك. و فيه رد إلى جهالة.

[٥] في ص: في الأعواض.