الظنة، و الإلزام ببيعة [١] الفساق و المقام عليها و تحريم مخالفتها، و الغسل في موضع المسح، و المسح على غير المقدم، و شرب كثير من الأشربة، و الجماعة في النوافل، و الأذان الثاني يوم الجمعة، و تحريم المتعتين، و البغي على الإمام، و توريث الأباعد و منع الأقارب، و منع الخمس أهله، و الإفطار في غير وقته- إلى غير ذلك من المحدثات المشهورات، و منها بالإجماع من الفريقين المكس و تولية المناصب غير الصالح لها ببذل أو إرث و غير ذلك.

(و ثالثها) المستحب،

و هو ما تناولته أدلة الندب، كبناء المدارس و الربط و ليس منه اتخاذ الملوك الأهبة ليعظموا في النفوس. اللهم إلا أن يكون ذلك مرهبا للعدو.

(و رابعها) المكروه،

و هو ما يشتمله [٢] أدلة الكراهة، كالزيادة في تسبيح الزهراء صلوات الله عليها و سائر الموظفات أو النقيصة منها، و التنعم في الملابس و المآكل بحيث يبلغ الإسراف بالنسبة إلى الفاعل، و ربما أدى إلى التحريم إذا استضر به و عياله.

(و خامسها) المباح،

و هو الداخل تحت أدلة الإباحة، كنخل الدقيق، فقد ورد‌

أول شي‌ء أحدثه الناس بعد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم اتخاذ المناخل.

لأن لين العيش و الرفاهية من المباحات فوسيلته مباحة‌

(التاسع- في تعظيم المؤمن و توابعه)

قاعدة: يجوز تعظيم المؤمن بما جرت به عادة الزمان‌

و إن لم يكن منقولا عن السلف‌

[١] في ص: بتبعة.

[٢] في ك: شملته.