و منها- أن يزيد الإمام في ركوعه انتظارا للمسبوق ليفيده ثواب الجماعة و يستفيد الإمام زيادة عدد الجماعة المقتضي لزيادة الثواب، فإنه إعانة للمأموم على الطاعة، و الإعانة على الطاعة طاعة، لأن وسيلة الشي‌ء يلحق به حكمه. و توهم بعض العامة منعه، لأنه شرك في العبادة. و هو مدفوع بما قررناه، و لأنه لو كان شركا في العبادة لكان لاحقا بالأذان و الإقامة و الأمر بالمعروف بل بتعليم العلوم، و ليس كذلك بالإجماع.

و منها- رفع الإمام صوته بالقراءة في الجهرية‌

ليسمعه المأموم، و رفع الخطيب صوته في الخطبة، و رفع القارئ صوته بالقراءة و تحسينه لاستجلاب الأسماع [١] المستتبع للطف [٢] لا لاستجلاب التعظيم و دفع الضرر.

و منها- إذا وجد منفردا يصلي استحب له أن يؤمه أو يأتم به،

لقوله صلى الله عليه و آله و سلم و قد رأى رجلا يصلي منفردا: من يتصدق على هذا. فقام رجل فصلى خلفه.

(الثامنة عشر) لا يجب عندنا النفل بالشروع فيه‌

إلا الحج و الاعتمار، و في الاعتكاف للأصحاب ثلاثة أوجه: الوجوب بالشروع فيه، و الوجوب بمضي يومين، و عدم الوجوب. و أوسطها وسطها. نعم يكره قطع العبادة المندوبة بالشروع فيها، و تتأكد الكراهية في الصلاة و في الصوم بعد الزوال.

(التاسعة عشر) جوز بعض الأصحاب الإبهام في نية الزكاة‌

بالنسبة إلى خصوصيات الأموال، فلو وجب عليه شاة في الغنم و شاة في الإبل و نوى إخراج‌

[١] في ص و القواعد: الاستماع.

[٢] في القواعد: لللطف.