أي لا يؤتى ماله إلا ابتغاء وجه ربه، إذ هو منصوب على الاستثناء المنفصل، و كلاهما يعطيان أن ذلك يعتبر في العبادة، لأنه تعالى مدح فاعله عليه. و أما السنة فقوله صلى الله عليه و آله عن الحديث القدسي‌

من عمل لي عملا أشرك فيه غيري تركته لشريكي.

(الثانية) معنى الإخلاص فعل الطاعة خالصة لله وحده،

و هنا غايات ثمان:

١- الرياء، و لا ريب أنه مخل بالإخلاص، و يتحقق الرياء بقصد مدح المرائي أو الانتفاع به أو دفع ضرره.

فإن قلت: فما تقول في العبادة المشوبة بالتقية. قلت: أصل العبادة واقع على وجه الإخلاص، و ما فعل منها تقية فإن له اعتبارين بالنظر إلى أصله و هو قربة و بالنظر إلى ما طرأ من استدفاع الضرر و هو لازم لذلك فلا يقدح في اعتباره. أما لو فرض إحداثه صلاة [مثلا] تقية فإنها من باب الرياء.

٢- قصد الثواب أو الخلاص من العقاب أو قصدهما معا.

٣- فعلها شكرا لنعم الله تعالى و استجلابا لمزيده.

٤- فعلها حياء من الله تعالى.

٥- فعلها حبا لله تعالى.

٦- فعلها تعظيما لله و مهابة و انقيادا و إجابة.

٧- فعلها موافقة لإرادته و طاعة لأمره.

٨- فعلها لكونه أهل للعبادة. و هذه الغاية مجمع على كون العبادة تقع بها معتبرة، و هي أكمل مراتب الإخلاص، و إليه أشار الإمام الحق أمير المؤمنين عليه السلام بقوله‌

ما عبدتك طمعا في جنتك و لا خوفا من نارك و لكن وجدتك أهلا للعبادة فعبدتك‌

[١].

[١] البحار ٧٠/ ١٨٦.