و شعبان مثلا و العيد و النافلة سفرا. ثمَّ إن النسبة بين العبادة و الكفارة العموم المطلق، فكل كفارة عبادة و لا ينعكس. و ما ورد من أن الصلوات الخمس كفارة لما بينهن، و أن غسل الجمعة كفارة من الجمعة إلى الجمعة، و أن الحج و العمرة ينفيان الذنوب [١]، و أن العمرة كفارة لكل ذنب. لا ينافي ذلك، فإن الصوم [٢] و الحج يقعان ممن لا ذنب له كالمعصوم، بل الكلام خرج مخرج الأغلب، أو التسمية مجاز تسمية الشي‌ء بما يتعقبه، فإن كثرة الثواب يستتبع التفضل لعدم المؤاخذة بالذنب.

و هنا قواعد:

[القاعدة] الأولى- في النية" و فيها فوائد"

(الأولى) أنه يعتبر فيها القربة،

و دل عليه الكتاب و السنة، أما الكتاب فقوله تعالى" وَ مٰا أُمِرُوا إِلّٰا لِيَعْبُدُوا اللّٰهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ" [٣] أي و ما أمر أهل الكتابين بما فيهما إلا لأجل أن يعبدوا الله على هذه الصفة، فيجب علينا ذلك لقوله تعالى" وَ ذٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ" [٤]. و قال تعالى" وَ مٰا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزىٰ. إِلَّا ابْتِغٰاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلىٰ" [٥]‌

[١] راجع التهذيب ٥/ ٢١، ٢٢.

[٢] في ص و هامش ك: فإن الصلاة.

[٣] سورة البينة: ٥.

[٤] سورة البينة: ٥.

[٥] سورة الأعلى: ١٩- ٢٠.