أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٤٢٢ - المناقشة في الاستدلال بالآية

للوجوب، كما في المبسوط [١] و المسالك‌ [٢] و جامع المقاصد [٣].

قال المحدّث الكاشاني: «و الأقوى وجوب التعفّف؛ لظاهر الأمر في الآية» [٤].

الثاني: أصل عدم استباحة مال الغير إلّا بدليلٍ، و لا يوجد هنا دليل كما في التنقيح الرائع‌ [٥].

و في الرياض: «و أمّا مع غناه فالأحوط بل اللّازم ... أن لا يأخذ شيئاً، للأصل» [٦].

الثالث: موثّقة

سماعة المتقدِّمة عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في قول اللَّه- عزّ و جلّ-:

(وَ مَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ) [٧] قال: «من كان يلي شيئاً لليتامى و هو محتاج ليس له ما يقيمه فهو يتقاضى‌ [٨] أموالهم و يقوم في ضيعتهم، فليأكل بقدر و لا يسرف»

الحديث‌ [٩].

فقد قيّد الحكم بما إذا كان الوليّ محتاجاً.

المناقشة في الاستدلال بالآية

الآية المباركة و إن كان ظاهرها يوهم اشتراط كون الوليّ فقيراً؛ لأنّ الأمر للوجوب، و لكن مادّة الاستعفاف تدلّ على الرجحان.

[١] المبسوط للطوسي ٢: ١٦٣.

[٢] مسالك الأفهام ٦: ٢٧٧.

[٣] جامع المقاصد ٥: ١٨٨ و ج ١١: ٣٠٢.

[٤] مفاتيح الشرائع ٣: ١٨٩.

[٥] التنقيح الرائع ٢: ٣٩٦.

[٦] رياض المسائل ٦: ٢٨٩.

[٧] سورة النساء ٤: ٦.

[٨] تقاضاه الدين قبضه منه، لسان العرب ٥: ٢٧٧.

[٩] وسائل الشيعة ١٢: ١٨٥ الباب ٧٢ من أبواب ما يكتسب به، ح ٤.