المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ٤٠٠ - المقصد الثاني في ميراث الأزواج

..........

و هذا التعليل مما تقتضيه الحكمة الخلقية، و مستبعده مستهزئ بالشرع.

و زادا عليه: روى حماد بن عثمان عن أبي عبد اللّه عليه قال: انما جعل للمرأة قيمة الخشب؟ لئلا تتزوج فتدخل عليهم من يفسد مواريثهم [٢].

و اختلفت الروايات عنهم في كميّة الشي‌ء الذي تحرمه و كيفيته و شرطه [٣].

و اختلفت الأقوال بحسب ذلك. فهنا بحثان:

(الأول) هل الحرمان عام في كل زوجة، سواء كان لها ولد، أو لم يكن؟ أو هو خاص بغير ذات الولد؟

بالأول صرح ابن إدريس [٤] و هو ظاهر المفيد [٥] و التقي [٦] و المرتضى في الانتصار [٧] و الشيخ في الاستبصار [٨].

[٢] التهذيب: ج ٩ [٢٧] باب ميراث الأزواج ص ٢٩٨ الحديث ٢٨.

[٣] سيأتي عن قريب.

[٤] السرائر: كتاب الفرائض ص ٤٠١ س ٣٢ قال: و الصحيح انها لا ترث من نفس التربة و لا من قيمتها، بل يقوم الطوب و الآلات و تعطي قيمته الى قوله: هذا إذا لم يكن لها ولد.

[٥] المقنعة: باب ميراث الأزواج ص ١٠٤ س ٢٢ قال: و لا ترث الزوجة شيئا مما يخلفه الزوج من أرباع و تعطي قيمة الخشب و الطوب.

[٦] الكافي: فصل في الإرث ص ٣٧٤ س ١٩ قال: و لا ترث الزوجة من رقاب الرباع و الأرضين شيئا و ترث من قيمة الات الرباع.

[٧] الانتصار: المسائل المشتركة في الإرث ص ٣٠١ قال: مسألة و مما انفردت به الإمامية، القول:

بأن الزوجة لا ترث من رباع المتوفى.

[٨] الاستبصار: ج ٤ [٩٤] باب ان المرأة لا ترث من العقار و الدور و الأرضين شيئا من تربة الأرض، و لها نصيبها من قيمة الطوب و الخشب و البنيان ص ١٥٤ س ٥ قال: قال محمد بن الحسن: هذه الاخبار التي أوردناه عامة في انه ليس للمرأة إلخ.