المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ٥٦٤ - الثالثة لا يجوز إقامة الشهادة إلا مع الذكر

..........

و الثاني: قول الشيخ في النهاية [٤] و به قال الصدوقان [٥] [٦] و المفيد [٧] و تلميذه [٨] و القاضي [٩] و أبو علي [١٠].

احتج الأولون: بما رواه إدريس بن الحسن، عن علي، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: لا تشهدوا بشهادة حتى تعرفوها كما تعرف كفك [١١].

و مثلها رواية السكوني عنه عليه السلام: لا تشهد بشهادة لم تذكرها، فإنه من شاء كتب كتابا و نقش خاتما [١٢].

[٢] لاحظ عبارة النافع.

[٣] المختلف: ج ٢ في الشهادات ص ١٧٣ س ٢ قال: و المعتمد ما قاله الشيخ في الاستبصار.

[٤] النهاية: باب كيفية الشهادة و كيفية إقامتها ص ٣٢٩ س ١٩ قال: و إذا أراد إقامة شهادة إلى قوله: الا على ما يعلم.

[٥] المختلف: ج ٢ في الشهادات ص ١٧٢ س ٢١ قال: و قال علي بن بابويه: و إذا اتى رجل بكتاب فيه خطه الى قوله فلا يشهد إلخ.

[٦] الفقيه: ج ٣ [٣٢] باب الاحتياط في إقامة الشهادة، و في الباب روايات منها: و روي انه لا تكون الشهادة إلا بعلم.

[٧] المقنعة: باب البينات ص ١١٣ س ٥ قال: و إذا نسي الشاهد الشهادة، أو شك فيها لم يجز له إقامتها.

[٨] المراسم: ذكر احكام البينات ص ٢٣٤ س ٣ قال: و ان نسي الشهادة أو شك فيها فلا يقيمها.

[٩] المهذب: ج ٢ الشهادة على الشهادة، ص ٥٦١ س ١٠ قال: و إذا أراد إقامة شهادة لم يجز له إقامتها الا على ما يعلم.

[١٠] المختلف: ج ٢ في الشهادات ص ١٧٢ س ١٨ قال: و قال ابن الجنيد: و لا اختار لأحد ان يشهد بشهادة إلى قوله: الا بعد التيقن.

[١١] الفقيه: ج ٣ [٣٢] باب الاحتياط في إقامة الشهادة ص ٤٢ الحديث ١.

[١٢] الاستبصار: ج ٣ [١٦] باب انه لا يجوز إقامة الشهادة إلا بعد الذكر ص ٢٢ الحديث ٢.