المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ٥١٢ - الثالث الايمان

..........

احتج الأولون: بقوله تعالى «أَوْ آخَرٰانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ» [٥] شرط في القبول الضرب في الأرض، و هو السفر.

و لصحيحة حمزة بن حمران عن الصادق عليه السلام قال سألته عن قول اللّه عز و جل «ذَوٰا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرٰانِ مِنْ غَيْرِكُمْ» [٦] فقال: (اللذان منكم) مسلمان، و (اللذان من غيركم) من أهل الكتاب قال: و انما ذلك إذا مات الرجل المسلم في أرض غربة، فطلب رجلين مسلمين يشهدهما على وصية، فلم يجد مسلمين، اشهد على وصية رجلين ذميين من أهل الكتاب مرضيين عند أصحابهم [٧].

و في معناها حسنة هشام بن الحكم [٨].

احتج الآخرون: بان المناط في القبول انما هو تحصيل غرض الموصي و بلوغ حاجته، لعدم استدراكها بفوات المسلمين، فلا أثر للضرب في القبول و عدمه.

و برواية ضريس الكناسي عن الباقر عليه السلام قال: سألته عن شهادة أهل

[٢] المهذب: ج ٢ كتاب الشهادة ص ٥٥٧ س ١٣ قال: فان كانت حال ضرورة قبلت شهادتهم في الوصية دون غيرها.

[٣] لاحظ عبارة النافع.

[٤] المختلف: ج ٢ في الشهادات ص ١٦٩ س ٣٠ قال: مسألة، تجوز شهادة أهل الذمة على المسلمين في الوصية خاصة عند عدم المسلمين.

[٥] المائدة: ١٠٦.

[٦] المائدة: ١٠٦.

[٧] التهذيب: ج ٦ [٩١] باب البينات ص ٢٥٣ الحديث ٦٠.

[٨] الكافي: ج ٧ باب شهادة أهل الملل ص ٣٩٨ الحديث ٦.