المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ١٧٠ - الثالث الكيفية

..........

(الثالث) اعتبارهما معا، أو الحركة وحدها، لا الدم وحده، و هو قول الصدوق [٥] و العلّامة في المختلف [٦].

احتجّ الأولون: بالاحتياط. و بان الأصل تحريم الحيوان حتى تعلم ذكاته، و مع اعتبار الأمرين يحصل اليقين بحله، لوقوع الإجماع عليه.

احتج الشيخ برواية الحسن بن مسلم عن الصادق عليه السّلام قال: ان كان الرجل الذي ذبح البقرة حين ذبح خرج الدم معتدلا فكلوا و أطعموا، و ان كان خرج خروجا متثاقلا فلا تقربوه [٧].

و بصحيحة محمّد الحلبي عن الصادق عليه السّلام قال: سألته عن الذبيحة؟

فقال: إذا تحرك الذنب أو الطرف أو الاذن فهو ذكي [٨].

[٢] الكافي: فصل في بيان ما يحرم اكله ص ٢٧٧ س ٩ قال: أو غير متحركة بعد الذبح، أو لم يسل منها دم.

[٣] لاحظ عبارة النافع.

[٤] القواعد: ج ٢، المطلب الرابع الكيفية ص ١٥٤ س ٢٤ قال: السادس: الحركة بعد الذبح، أو خروج الدم المعتدل.

[٥] المقنع: باب الصيد و الذبائح ص ١٣٩ س ٩ قال: و الشاة إذا طرفت عينها الى قوله: فهي ذكية، و ان ذبحت و لم تتحرك و خرج منها دم كثير فلا تأكل.

[٦] المختلف: ج ٢ كتاب الصيد و توابعه ص ١٢٩ س ٢٩ قال: و المعتمد اعتبار الحركة.

[٧] الكافي: ج ٦ باب إدراك الذكاة ص ٢٣٢ قطعة من حديث ٢.

[٨] التهذيب: ج ٩ [١] باب الصيد و الذكاة ص ٥٦ الحديث ٢٣٥.