و النَّامِيَةُ مِن الكَرْمِ: القَضِيبُ‌ الذي‌ عليه العَناقِيدُ ؛ و قيلَ: هو عينُ الكَرْمِ الذي يَتَشَقَّقُ عن وَرَقِه و حَبِّه، و قد أَنْمَى الكَرْمُ.

و قال المُفَضّل: يقالُ للكَرْمَةِ: إنها الكثيرَةُ النَّوامِي ، و هي الأغْصانُ، واحِدَتُها نامِيَةٌ ، و إذا كانتِ الكَرْمَةُ كثيرَةَ النَّوامِي فهي عاطِبَةٌ.

و نامِيَةُ : ماءَةٌ م‌ مَعْروفَةٌ.

قُلْتُ: هي مِن مِياهِ بَني جَعْفرِ بنِ كِلابٍ، و لهُم جِبالٌ يقالُ لها جِبالُ النامِيَةِ ، كما نقلَهُ ياقوتُ. و مِثْلُ هذا لا يقالُ فيه مَعْروفٌ، فتأَمَّل.

و الأُنْمِيُّ ، كتُرْكِيِّ: حَشِيَّةٌ فيها تِبْنٌ‌ ؛ هكذا أوْرَدَه الصَّاغاني؛ و الحَشِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ، مِن حَشا يَحْشُو، و التِّبْنُ مَعْروفٌ.

و النَّماةُ : النَّمْلَةُ الصَّغيرَةُ ، و هي لُغَةٌ في النَّمأَةِ، بالهَمْزِ كما تقدَّمَ في أَوَّلِ الكِتابِ، ج نَمًى ، كحَصاةٍ و حَصًى.

و النَّامِيَانِ : المَصِيصِيُّ و الغَزِّيُّ، شاعِرانِ‌ ؛ أَمَّا المَصِيصِيُّ فهو أَبو العبَّاس أَحمدُ بنُ محمدِ النَّاميُّ الشَّاعِرُ، ماتَ بحَلَبَ على رأْسِ السَّبْعِين و ثلثمائة، نقلَهُ الحافِظُ؛ قالَ الذَّهبي: و أَبو العبَّاس النَّاميُّ الصَّغيرُ شاعِرٌ غَزِيٌّ رَوَى عنه عليُّ بنُ أَحمدَ بنِ عليٍّ شيئاً مِن شِعْرِه.

و النّمِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ: نَصْلانِ مِن الغَزْلِ يُقابَلانِ فيُكبَّانِ‌ فكأَّنَّهما يَنْمِيانِ ، أَي يَزِيدَانِ و يَرْتَفِعانِ.

و النُّمّيُّ ، بالضم و كَسْر الميمِ المشدَّدَةِ، الفَلْس بالرُّوميَّةِ، و قد ذُكِرَ في «ن م م» . و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

أَنْماهُ اللّه إنماءً : زادَهُ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

زادَ ابنُ برِّي: و نَماهُ اللّه كَذلكَ يُعَدَّى بغيرِ هَمْزةٍ؛ و نَمَّاهُ تَنْمِيةً ؛ و أَنْشَدَ للأعْورِ الشَّنِّي، و قيلَ: لابنِ خَذَّاق:

لقَدْ عَلِمتْ عَمِيرةُ أَنَّ جارِي # إذا ضَنَّ المُنَمِّي من عِيالِي‌ [٢]

و أَنْماهُ و نَمَّاهُ جَعَلَهُ نامِياً .

و الأشياءُ كُلُّها على وَجْهِ الأرضِ نامٍ و صامتٌ: فالنَّامِي مثْلُ النَّباتِ و الشَّجَرِ و نحوِهِ، و الصَّامتُ؛ كالحَجَرِ و نحوِهِ: و ١٦- في الحديثِ : «الغَزْوُ أَنْمَى للوَدِيِّ» . أَي يُنَمِّيه اللّه للغازِي و يُحْسن خِلافَته عليه.

و نَمَيْتُ الشي‌ءَ على الشي‌ء: رَفَعْتُه عليه؛ قال النابغَةُ:

فعَدِّ عمَّا تَرَى إذْ لا ارْتِجاعَ له # و انْم القُتُودَ على عَيرانةٍ أُجُدِ [٣]

أَنْشَدَه الجَوْهرِي هكذا.

و نَمَى الشي‌ءُ نَمْياً تأَخَّرَ.

و نَمَى الخِضَابُ في اليَدِ و الشَّعَرِ: ارْتَفَعَ و عَلا؛ و قيلَ:

ازْدادَ حُمْرةً و سَواداً.

و في الصِّحاح: نَمَى الخِضابُ و السِّعَرُ ارْتَفَعَ و غَلا.

و في الأساس: نَمَى الحِبْرُ في الكِتابِ: اشْتَدَّ سَوادُه، و هو مجازٌ.

و انْتَمَى إلى الجَبَلِ: صَعدَ.

و أَنْماهُ إلى أَبيهِ: عَزَاهُ و نَسَبَه.

و هو يَنْمِي إلى الحَسَبِ و يَنْمُو لُغَتانِ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

و نَماهُ إلى جدِّه: إذا رَفَعَ إليه نَسَبَه: و منه قولُه:

[١] ديوان الهذليين ١/١٤٢ و اللسان.

[٢] اللسان.

[٣] ديوان النابغة الذبياني ط بيروت ص ٣١ و اللسان و عجزه في الصحاح و التهذيب.