و قَطوَةُ : لَقَبُ أَحْمدَ بْنِ عليِّ بنِ صالِحٍ المِصْرِي سَمِعَ منه عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ قُدَيْدٍ، و سُلَيْمانُ بنُ قَطْوَة الرّقيُّ متأَخِّر له كَرَامَاتٌ.

و بتثْقيلِ الواوِ و فَتحات: خليفَةُ بنُ أبي بكْرِ بنِ أَحمدَ البَغْدادِيُّ عُرِفَ بابنِ القَطَوَّةُ ، رَوَى عن إسْماعيل بنِ السَّمَرْقَنْدِي، ماتَ سَنَة ٥٩٥.

قعو [قعو]:

و القَعْوُ : البَكَرَةُ، أَو جانِبُها أَو خَدُّها، و به فُسِّر قولُ النابغَةُ:

له صَرِيفٌ ضَرِيفٌ القَعْوِ بالمَسَدِ [٢]

أَو هو مِن خَشَبٍ‌ خاصَّةً، أَوْ شبْهُها [٣] ، أَو هو المِحْوَرُ مِن الحَدِيدِ خاصَّةً يَسْتَقِي عليه الطيَّانُونَ، مَدَنِيَّةٌ.

و القَعْوانِ : الخَشَبتانِ‌ تَكْتَنِفانِ البَكَرَةَ، و فيهما المِحْوَرُ، زادَ الجَوْهرِي: فإن كانَ مِن حَديدٍ فهو خطّافٌ.

و قالَ الأعْلَمُ: القَعْوُ ما تَدُورُ فيه البَكَرَةُ إذا كانَ مِن خَشَبٍ، و المِحْورُ: العُودُ الذي تَدُورُ عليه البَكَرَةُ. أَو هُما الحَدِيدَتانِ‌ اللَّتانِ‌ تَجْرِي بينهما البَكْرَةُ، و كلُّ ذلكَ أقوال مُتقارِبَةٌ. جَمْعُ الكُلِّ: قُعِيٌّ ، كدُلِيٍّ، لا يكسَّر إلاَّ عليه.

و قالَ الأصْمعي: الخُطافُ الذي تَدُورُ فيه البَكرَةُ إذا كانَ مِن حَديدٍ، فإنْ كانَ مِن خَشَبٍ فَهو القَعْوُ ، و أَنْشَدَ غيرُهُ:

إنْ تَمْنَعِي قَعْوَكِ أَمْنَعْ مِحْوَرِي # لقَعْوِ أُخْرَى حَسَنٍ مُدَوّرِ [٤]

و قَعَا الفَحْلُ النَّاقَةَ يَقْعُوهَا ، و قَعَا عليها أَيْضاً قَعْوًا ، بالفَتْح، و قُعُوًّا ، كسُمُوٍّ: أَرْسَلَ نَفْسَه عليها ضَرَب أَمْ لا. و قالَ أَبو زيْدٍ: قَعَا الفَحْلُ على الناقَةِ مِثْلُ قاعَ، و هو القُعُوُّ و القَوْعُ. و مِثْلُه للأصْمعي أَيْضاً و قد يكونُ القُعُوُّ للظَّلِيمِ أَيضاً.

كاقْتَعَاها .

و قَعَّ الطَّائِرُ قَعْواً : إذا سَفَدَ.

و رجلٌ قَعْوُ [٥] العَجِيزتَيْنِ، كَعَدْوٍ: أَي‌ أَرْسَحُ، أَو قَعُوُّ الأَلْيَتَيْن: غَلِيظُهُما، أَو نَاتِئُهُما غَيْرُ مُنْبَسِطِهِما، و هذا عن يَعْقوب.

و في التكْمِلَة: قَعُوُّ الألْيَتَيْن إذا كانَ مُنْبَسِطَهُمَا.

و القَعْواءُ : الدَّقِيقَةُ من النِّساءِ عامَّةً، أَو الدَّقِيقَةُ الفَخِذَيْنِ، و في الصِّحاح: السَّاقَيْنِ.

و أَقْعَى الرَّجلُ‌ في جُلوسِه: أَلْصَقَ أَلْيَتَيْه بالأرضِ و نَصَبَ ساقَيْه و تَسانَدَ إلى ما وَراءَهُ، هذا قولُ أَهْلِ اللُّغَةِ، و قد جاءَ النَّهْيُ عن الإِقْعاء في الصَّلاةِ، و فَسَّره الفُقهاءُ بأَنْ يَضَعَ أَلْيَتَيْه على عقبيهِ بينَ السَّجْدَتَيْن.

قالَ الأزْهرِي: و رُوِي هذا عن العَبادِلَةِ، يَعْنِي عبدَ اللَّهِ ابنَ عبَّاس، و ابنَ عُمَر، و ابنَ الزُّبَيْر، و ابنَ مَسْعود، قالَ:

و ما ذَكَره أَهْلُ اللغَةِ أَشْبَه بكَلامِ العَرَبِ، قالَ المُخَبَّل يَهْجُو الزِّبْرقان:

[١] اللسان و الصحاح.

[٢] ديوان النابغة الذبياني ط بيروت ص ٣١ و صدره:

مقذوفةٍ بدخيس النخض بازلها

و البيت في المقاييس ٥/١٠٧ و عجزه في اللسان.

[٣] في القاموس: «مُشْبِهُها» و على هامشه عن نسخة «شبْهُها» .

[٤] اللسان و التهذيب.

[٥] في القاموس: «قَعْوُ» و ضبط الأصل كالتهذيب.