تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٠ - فصي فصى

و في التّهذيبِ: كثُرَت فَوَاشِيَه ، أَي مالُهُ، و كَذلكَ أَمْشَى و أَوْشَى.

و تَفَشَّاهُمُ المَرَضُ و تَفَشَّى بهم: أَي‌ كثُرَ فيهم‌ و انْتَشَرَ.

و في التهْذِيبِ: عَمَّهُم، و أَنْشَدَ:

تَفَشَّى بإخْوانِ الثِّقاتِ فعَمَّهم # فأسْكَتُّ عَنِّي المُعْوِلاتِ البَواكِيا [١]

و أوْرَدَه أبو زيْدٍ بالهَمْزِ و أَنْشَدَ:

تَفَشَّأَ إخْوان الثِّقات‌

و قد تقدَّمَ.

و تَفَشَّتْ القَرْحَةُ: اتَّسَعَتْ‌ و أَرِضَتْ.

و الفَشَاءُ ، كسَماءٍ: تَناسُلُ المالِ و كَثْرَتُه، و كَذلكَ المَشاءُ و الوَشاءُ.

و الفَشْيَانُ ، بالفَتْح، كما في النُّسخِ، و هو في كتابِ الأزْهرِي بالتحْريكِ، غَشْيَةٌ تَعْتَرِي الإنْسانَ، فارِسِيَّتُهُ تَاسَا، قالَه اللّيْثُ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

فَشَتْ عليه ضَيْعَتَه: أَي انْتَشَرَتْ عليه أُمُورُه لا يَدْرِي بأَيِّها يَبْدأُ.

و إذا نِمْتُ مِن الليْلِ نَوْمَةً ثم تَمَّتْ فتِلْكَ الفاشِيَةُ .

و تفَشَّى الحِبْرُ: إذا كُتِبَ على كاغَدٍ رَقيقٍ فتَمَشَّى فيه.

فصي [فصى‌]:

ى فَصَا الشَّي‌ءَ عن‌ [٢] الشَّي‌ءِ، كذا في النسخِ و الصَّوابُ أَن يُكْتب بالياءِ، يَفْصِيَه فَصْياً : فَصَلَهُ، و منه فَصَى اللَّحْمَ عن العَظْم.

و فَصْيَةُ ما بينَ الحرِّ و البَرْدِ: سَكْتَةٌ بَيْنهما. و في المُحْكم: سَكْنَةٌ بَيْنهما، و هو مِن ذلكَ.

و يَوْمٌ فَصْيَةٌ و لَيْلةٌ فَصْيَةٌ ، على النَّعْتِ‌ و يُضافانِ‌ فيقالُ يَوْمُ فَصْيَةٍ و لَيْلَة فَصْيَةٍ .

و أَفْصَى : تخلَّصَ من خَيْرٍ أَو شَرِّ، نَقَلَه الأزْهري.

كَتَفَصَّى ، و قالَ الجَوْهرِي: التَّفَصِّي التَّخلُّصُ من‌المَضِيقِ أَو البليَّةِ. و يقالُ: ما كدْتُ أَتَفَصَّى منه، أَي أَتَخَلَّص.

و تَفَصَّيْت من الديونِ: إذا خَرَجْتُ منها و تَخلَّصْت.

و ١٦- في حديثِ القُرْآن : «لهو أَشَدُّ تَفَصِّياً من قُلوبِ الرِّجالِ من النَّعَمِ» . أَي أَشدّ تَفَلُّتاً.

و الاسْمُ: الفَصْيَةُ ، كرَمْيَةٍ، و عليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِي و جماعَةٌ، و أَيْضاً الفَصِيَّةُ مِثْلُ‌ غَنِيَّةٍ و منه قولُهم: قَضَى اللّهُ لي بالفَصْيَةِ مِن هذا الأَمْرِ، كما في الأساسِ.

و ١٦- في حديثِ قَيْلَة : قالت الحُدَيْباء: « الفَصْيَة ، و اللّه لا يزالُ كَعْبكِ عالياً» . و أَصْلُ الفَصْيَة الشي‌ءُ تكونُ فيه ثم تخرُجُ منه، نقلَهُ الجَوْهرِي.

و أَفْصَى عنَّا الشِّتاءُ أَو الحرُّ: ذَهَبَا أَو سَقَطَا، نقلَهُ الأزْهرِي عن ابنِ الأعْرابي هكذا.

و نقلَ ابنُ سِيدَه عن ابنِ الأعْرابي: أَفْصَى عنك الشِّتاءُ و سَقُطَ عنْكَ الحَرُّ.

و نقلَ الجَوْهرِي عن ابنِ السِّكِّيت: قد أَفْصَى عنْكَ الحرُّ، أَي خَرَجَ، و لا تقولُ: أَفْصَى عنْكَ البَرْدُ، و نقلَهُ ابنُ سِيدَه و الأزْهرِي أَيْضاً، و المصنِّفُ اكْتَفَى بما نقلَهُ الأزْهرِي عن ابنِ الأعْرابي.

و أَفْصَى المَطَرُ: أَي‌ أَقْلَعَ، نقلَهُ الجَوْهرِي.

و أَفْصَى الصَّائِدُ: لم يَنْشَب بحِبالَتِهِ صَيْدٌ فكأَنَّه ذَهَبَ عنه.

و فَصَّيْتُه منه‌ تَفْصِيَةً : خَلَّصّتُه‌ منه، نقَلهُ الجَوْهرِي.

فانْفَصىَ ، قالَ اللّيْث: كُلُّ لازِقٍ خلَّصْته قُلْت: قد انْفَصى .

و اللحْمُ المُتَهَرِّي يَنْفَصِي عن العَظْمِ.

و أَفْصَى : جماعَةٌ، و هُما أَفْصَيانِ : أَفْصَى بنُ دُعْمي بنِ جَدِيلَةَ بنِ أَسَدِ بنِ ربيعَةَ، و أَفْصَى بنُ عبدِ القيْسِ بنِ أَفْصَى [٣] بنِ دُعْمي بنِ جَدِيلَةَ بنِ أَسَدِ بنِ ربيعَةَ، نقلَهُ الجَوْهرِي.

[١] اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٢] في القاموس: «من» .

[٣] سقطت من الصحاح، و الأصل كابن حزم ص ٢٩٥.