و يقالُ: هُوَ هُوَ، أَي قَدْ عَرَفْتُهُ. و يقالُ: هِيَ هِيَ أَي هِيَ الداهِيَةُ التي قد عَرَفْتُها. و هُمْ أَي هُمْ الذينَ قد عَرَفْتُهم؛ قالَ الهُذَلي:

رَفَوْني و قالوا يا خُوَيْلِدُ لم تُرَعْ # فَقُلْتُ و أَنْكَرْتُ الوُجُوهَ هُمُ هُمُ‌ [٢]

*مهمة و فيها فوائَدٌ: *

الأُولى:

قال الجَوْهرِي إذا أَدْخَلْتَ الهاءَ في النُّدْبةِ أَثْبَتَّها في الوَقْفِ و حَذَفْتَها في الوَصْلِ، و رُبَّما ثَبَتَتْ في ضَرُورَةِ الشِّعْرِ فتُضَمُّ كالحَرْفِ الأصْلي. قال ابنُ برِّي:

صوابُه فتَضُمُّهما كهاءِ الضَّميرِ في عَصاهُ و رَحاهُ. قال الجَوْهرِي: و يجوزُ كَسْره لإلْتِقاءِ الساكِنَيْنِ، هذا على قولِ أَهْلِ الكوفةِ؛ و أنْشَدَ الفرَّاء:

يا رَبِّ يا رَبَّاهُ إيَّاكَ أَسَلْ # عَفْراء يا رَبَّاهُ مِنْ قَبْلِ الأَجَلْ‌ [٣]

و قال قيسُ بنُ مُعاذٍ العامِرِي:

فنادَيْتُ: يا رَبَّاهُ أَوَّلَ سَأْلَتي # لنَفْسِيَ لَيْلى ثم أنْتَ حَسِيبُها [٤]

و هو كثيرٌ في الشِّعْرِ و ليسَ شي‌ءٌ منه بحُجَّةٍ عنْدَ أهْلِ‌البَصْرةِ، و هو خارجٌ عن الأصْلِ.

الثَّانية:

هَا ، مَقْصورٌ: للتَّقْريبُ إذا قيلَ لكَ: أَيْنَ أَنْتَ؟ فقل‌ [٥] : ها أَنا ذَا، و المرأَةُ تقولُ: ها أَنا ذِهْ، فإن قيل لك: أَيْنَ فلانٌ؟قلْتَ إذا كانَ قرِيباً: ها هُو ذَا، و إذا كانَ بعيداً قلْتَ: ها هو ذاكَ؛ و للمرأةِ إذا كانتْ قريبَةً: ها هِي ذِهْ، و إذا كانتْ بعيدَةً: ها هي تِلْكَ.

الثَّالثة:

يقالُ هاءٍ بالتَّنْوينِ بِمعْنَى خُذْ؛ و منه قولُ الشاعرِ:

و مُرْبِحٍ قال لي: هاءٍ فقُلْتُ لَهُ # حَيَّاكَ ربِّي لقَدْ أَحْسَنْتَ بي هائي

الرَّابعة:

قد تَلْحقُ التاءُ بها فتكونُ بمعْنَى أَعْطِ، يقالُ:

هاتِ هاتِيا هاتُوا و هاتِي هاتِينَ ؛ و منه قولُه تعالى: قُلْ هََاتُوا بُرْهََانَكُمْ* [٦] ؛ و قيل: إنَّ الهاءَ بدلٌ من هَمْزةِ آتِ؛ و قد ذُكِرَ في موضعِهِ؛ قال الشاعرُ:

وجَدْتُ الناسَ نائِلُهُمْ قُرُوضٌ # كنَقْدِ السُّوقِ خُذْ مِنِّي و هاتِ [٧]

الخامسة:

١٧- في حديثِ عُمَر قالَ لأبي موسَى، رضِي اللَّهُ عنهما: ها و إلاَّ جَعَلْتُكَ عِظةً. أَي هاتِ مَنْ يَشْهَدُ لكَ على قولِكَ.

السَّادسة:

قولُه تعالى: وَ هََذََا بَعْلِي شَيْخاً [٨] ، ف هََذََا مُبْتَدأ، و بَعْلِي خَبَرُه، و شَيْخاً مَنْصوبٌ على الحالِ، و العامِلُ فيه الإشارَةُ و التَّنْبِيه: و قَرَأَ ابنُ مَسْعود و أُبيٍّ:

و هذا بَعْلِي شَيْخٌ بِالرَّفْعِ، قال النَّحاس: هََذََا مُبْتَدأٌ، و بَعْلِي بدلٌ منه، و شيْخٌ خَبَرٌ، أَو بَعْلِي و شيْخٌ خَبَرانِ لهذا، كما يقالُ الرُّمَّانُ حُلْوٌ حاضٌ. و حَكَى المبرِّدُ أنَّ بعضَ الرُّؤساءِ عَزَمَ عليه مع جماعَةٍ فغَنَّتْ جارِيَةٌ مِن وَراء السِّتر:

[١] في اللسان: «يقول» .

[٢] البيت لأبي خراش الهذلي، شرح أشعار الهذليين ٣/١٢١٧ برواية:

«لا ترع» و المثبت كرواية اللسان.

[٣] اللسان و الصحاح.

[٤] اللسان و الصحاح.

[٥] عن اللسان، و بالأصل «فقول» .

[٦] سورة البقرة، الآية ١١١ و سورة و الأنبياء، ٢٤، و النمل الآية ٦٤.

[٧] اللسان.

[٨] سورة هود، الآية ٧٢.