نحو: طُوبَى أَصْلُها طُيْبَى‌ قُلِبَتِ الياءُ واواً لانْضِمام الطاءِ قَبْلَها و هي مِن طابَ يَطِيبُ، و مِن ذلك واوُ المُوسِرِينَ مِن أَيْسَرَ. و مِن أَقْسامِ الواوِ المُحوَّلةِ: واوُ الجَزْمِ المُرْسَلِ كقوله تعالى:

وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً [١] فأُسْقِطَتِ الواوُ لالْتِقاءِ السَّاكِنَينِ لأنَّ قَبْلَها ضمَّةً تَخْلُفها؛ و منها: واوُ الجَزْمِ المُنْبَسِطِ كقوله تعالى: لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوََالِكُمْ [٢] فلم تَسْقُطِ الواوُ و حَرَّكُوها لأنَّ قَبْلَها فتْحةً لا تكونُ عِوَضاً عنها. قالَ الأزْهري: هكذا رَواهُ المُنْذرِي عن أَبي طالِبٍ النحوّي.

التَّاسعُ عَشَرَ: واواتُ الأَبْنِيَةِ

كالجَوْرَبِ و التَّوْرَبِ‌ للتُّرابِ و الجَدْوَلِ و الحَشْوَرِ و ما أَشْبَهَها.

العِشْرونَ: واوُ الوَقْتِ‌

: و تَقْرُبُ مِن واوِ الحالِ‌ كقولك:

اعْمَلْ و أَنْتَ صَحِيحٌ‌ ، أَي في وقْتِ صحَّتِكَ و الآنَ و أَنْتَ فارغٌ.

الحادِي و العِشْرونَ: واوُ النِّسْبَةِ

: كأَخَوِيٍّ في النِّسْبَةِ إلى أَخٍ‌ ، بفَتْح الهَمْزةِ و الخاءِ و كَسْر الواوِ ، و هكذا كانَ يَنْسبُه أَبو عَمْرِو بنُ العَلاءِ، و كان يَنْسبُ إلى الزِّنازِنَوِيٌّ، و إلى أُخْتٍ أُخَوِيٌ‌ [٣] بضمِّ الهَمْزةِ، و إلى ابنِ بَنَوِيٌّ، و إلى عالِيَةِ الحجازِ عُلْوِيٌّ، و إلى عَشِيَّة عَشَوِيٌّ، و إلى أَبٍ أَبَوِيٌّ.

الثَّاني و العِشْرونَ: واوُ عَمْرٍو :

زِيدَتْ‌ لتَفْرِقَ بَيْنه و بينَ عُمَرَ في الرَّفْعِ و الخَفْضِ و في النّصْبِ تَسْقُطُ تقولُ: رأَيْتُ عَمْراً لأنّه حَصَلَ الأمْنُ مِن الالْتِباسِ، و زِيدَتْ في عَمْرٍو دُونَ عُمَر لأنَّ عُمَرَ أثْقَلُ مِن عَمْرٍو.

الثَّالثُ و العِشْرونَ: الواوُ الفارِقَةُ :

و هي كلُّ واوٍ دَخَلَتْ‌في أَحَدِ الحَرْفَيْن المُشْتَبَهَيْن تَفْرقُ بَيْنه و بينَ المُشْبَه له في الخَطِّ كواوِ أُولئِكَ و أُولَى لئَلاَّ يَشْتَبِه بإِلَيْكَ و إلى‌ ، كقوله تعالى: أُولََئِكَ عَلى‌ََ هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ* [٤] ، و قوله تعالى:

غَيْرُ أُولِي اَلضَّرَرِ [٥] زِيدَتْ فيهما الواوُ في الخَطِّ ليَفْرقَ بَيْنهما و بينَ ما شَاكَلهما في الصُّورَةِ.

الرابعُ و العِشْرونَ: واوُ الهَمْزةِ

في الخَطِّ و اللّفْظِ، فأَمَّا الخَطّ كهذهِ نِساؤُكَ و شاؤُكَ‌ صُوِّرَتِ الهَمْزةُ واواً لضمَّتها، و أَمَّا في اللَّفْظِ: كحَمْراوانِ و سَوْداوانِ‌ و مثل قولك: أُعِيذُ بأَسْماواتِ اللََّه و أَبْناواتِ سَعْدٍ، و مثل السَّمواتِ و ما أَشْبَهَها.

الخامسُ و العِشْرونَ: واو النِّداءِ و النُّدْبةِ ،

الأوَّل كوا زَيْد، و الثاني كوا غُرْبَتاهْ، و قد تقدَّمَ. و في التكملةِ: و هي غَيْرُ واوُ النُّدْبة. فتأَمَّل.

السَّادسُ و العِشْرون: واوِ الحالِ‌ ،

كقولك: أَتَيْتُه و الشمسُ طالِعَةٌ ، أَي في حالِ طُلوعِها، و منه قوله تعالى:

إِذْ نََادى‌ََ وَ هُوَ مَكْظُومٌ [٦] ، و مَثَّل الجَوْهرِي لواوِ الحالِ بقولِهم: قُمْتُ و أَصُكّ وَجْهَه، أَي قُمْتُ صاكًّا وَجْهَه، و كقولهم: قُمْتُ و الناسُ قُعُودٌ.

السَّابعُ و العِشْرونَ: واوُ الصَّرْفِ‌ :

قال الفرَّاء: و هو أَنْ تأْتي الواوُ مَعْطوفَةً على كَلامٍ في أَوَّلهِ حادِثَةٌ لا تَسْتَقيمُ إعادتُها على ما عُطِفَ عليها كقولهِ‌ ، أَي الشاعرِ، و هو المُتَوكِّلُ اللَّيْثي:

لا تَنْهَ عن خُلُقٍ و تأْتيَ مِثْلَهُ # عارٌ عليك إذا فَعَلْتَ عَظِيمُ‌ [٧]

فإنَّه لا يجوزُ إعادَةُ: و تَأْتي مِثْلَه على تَنْهَ‌ ؛ هكذا في النسخِ، و نَصّ الفرّاء أَلا تَرَى أَنَّه لا يجوزُ إعادَةُ «لا» على «و تَأْتي مِثْلَه» ، فلذلكَ‌ سُمِّيَ صَرْفاً إذ كان مَعْطوفاً و لم يَسْتَقِمْ أَن يُعادَ فيه الحادِثُ الذي فيما قَبْلَهُ.

[١] سورة الإسراء، الآية ٤.

[٢] سورة آل عمران، الآية ١٨٦.

[٣] الأصل و اللسان و في التكملة: «أَخْتَوِيّ» .

[٤] سورة البقرة، الآية ٥.

[٥] سورة النساء، الآية ٩٥.

[٦] سورة القلم، الآية ٤٨.

[٧] اللسان، و البيت من شواهد القاموس.