و للمُقابَلَةِ ، كقولهم: اشْتَرَيْتُه بألْفٍ و كافَيْتُه بضِعْفِ إحْسانِه‌ ؛ الأَوْلى أنْ يقولَ: كافَيْتُ إحْسانَه بضِعْفٍ؛ و منه قوله تعالى: اُدْخُلُوا اَلْجَنَّةَ بِمََا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [٢] ؛ قالَ البَدْرُ القرافي في حاشِيَتِه: و ليسَتْ للسَّببية كما قالَتْهُ المُعْتزلَةُ لأنَّ المُسَبّبَ لا يُوجَدُ بِلا سَبَبِه، و ما يُعْطَى بمُقابَلَةٍ و عوضٍ قد يُعْطى بغَيْرِه مجاناً تَفَضُّلاً و إحْساناً فلا تَعارض بينَ الآيَةِ و الحديثِ الذي تقدَّمَ في السَّبَبِيَّةِ جَمْعاً بينَ الأدِلَّةِ، فالباءُ في الحديثِ سَبَبِيَّةٌ، و في الآيَةِ للمُقابَلَةِ؛ و نقلَهُ شيْخُنا أيْضاً هكذا.

و للمُجاوَزَةِ كعَنْ، و قيلَ تَخْتَصُّ بالسُّؤالِ‌ كقوله تعالى:

فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً [٣] ، أَي عنه يُخْبرْكَ؛ و قوله تعالى:

سَأَلَ سََائِلٌ بِعَذََابٍ وََاقِعٍ [٤] ، أَي عن عَذَابٍ، قالَهُ ابنُ الأعْرابي، و منه قولُ عَلْقَمة:

فإنْ تَسْأَلُوني بالنِّساءِ فإنَّني # بَصِيرٌ بأَدْواءِ النِّساءِ طَبِيبُ‌ [٥]

أَي عن النِّساءِ؛ قالَهُ أَبو عبيدٍ. أَو لا تَخْتَصُ‌ به، نحوُ قوله تعالى: وَ يَوْمَ تَشَقَّقُ اَلسَّمََاءُ بِالْغَمََامِ‌ [٦] ، أَي عن الغَمَامِ، و كذا قوله تعالى: اَلسَّمََاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ [٧] ، أَي عنه؛ و قوله تعالى: مََا غَرَّكَ بِرَبِّكَ اَلْكَرِيمِ‌ [٨] ، أَي ماخَدَعَكَ عن رَبِّك و الإيمانِ به؛ و كَذلكَ قوله تعالى:

وَ غَرَّكُمْ بِاللََّهِ اَلْغَرُورُ [٩] ، أَي خَدَعَكُم عن اللََّه تعالى و الإيمانِ به و الطّاعَةِ له الشَّيْطَان.

و للاسْتِعلاءِ ، بمعْنَى على، كقوله تعالى: و منهم‌ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطََارٍ [١٠] ، أَي على قِنْطارٍ، كما تُوضَعُ على مَوْضِعَ الباءِ في قولِ الشَّاعرِ:

إذا رَضِيَتْ عليَّ بنُو قُشَيْرٍ # لَعَمْرُ اللََّه أَعْجَبَني رِضاها! [١١]

أَي رَضِيَتْ بي؛ قالَهُ الجَوْهري.

و كَذلكَ قوله تعالى: وَ إِذََا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغََامَزُونَ [١٢] ، بدَليلِ قوله: وَ إِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ [١٣] ؛ و منه قولُ الشاعرِ:

أ ربٌّ يبولُ الثّعْلبان برأْسِه # لقد ذلَّ مَنْ بالَتْ عليه الثَّعالِبُ‌ [١٤]

و كَذلكَ قولهم: زَيْدٌ بالسَّطْح، أَي عليه؛ و قوله تعالى: لَوْ تُسَوََّى بِهِمُ اَلْأَرْضُ [١٥] ، أَي عليهم.

و للتَّبْعيضِ‌ ، بمعْنَى مِنْ، كقوله تعالى: عَيْناً يَشْرَبُ بِهََا عِبََادُ اَللََّهِ‌ [١٦] ، أَي منها؛ و منه قولُ الشاعرِ:

شربْنَ بماءِ البَحْرِ ثم تَرَفَّعَتْ‌ [١٧]

و قولُ الآخرِ:

[١] من شواهد القاموس، و الشاهد ١٥٥ في مغني اللبيب و نسبه محققه لقربط بن أنيف العنبري.

[٢] سورة النحل، الآية ٣٢.

[٣] سورة الفرقان، الآية ٥٨.

[٤] سورة المعارج، الآية الأولى.

[٥] المفضلية ١١٩ لعلقمة بن عبدة، البيت ٨ و اللسان و التهذيب (الباء ١٥/٦١٥) .

[٦] سورة الفرقان، الآية ٢٥.

[٧] سورة المزمل، الآية ١٨.

[٨] سورة الانفطار، الآية ٦.

[٩] سورة الحديد، الآية ١٤.

[١٠] سورة آل عمران، الآية ٧٥ و فيها (وَ مِنْ أَهْلِ اَلْكِتََابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطََارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ، وَ مِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينََارٍ... ) .

[١١] اللسان و الصحاح.

[١٢] سورة المطففون، الآية ٣٠.

[١٣] سورة الصافات، الآية ١٣٧.

[١٤] من شواهد مغني اللبيب، الشاهد ١٥٦، و نسبه محققه إلى راشد بن عبد ربه أو ابن عبد اللّه.

[١٥] سورة النساء، الآية ٤٢.

[١٦] سورة الإنسان، الآية ٦.

[١٧] البيت لأبي ذؤيب الهذلي، ديوان الهذليين ١/٥١ و تمام روايته فيه:

تروت بماء البحر ثم تنصبت # على حبشيات لهن نئيج.