تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٥٩ - يوي يوي

أَحمدَ بنِ أَبي نَصْر اليَافونيُّ سَمِعَ منهما الطّبْراني بيَافَا . *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يما [يما]:

ياما ، بالميمِ مَقْصورٌ: و هي كلمة تَسْتَعْملُها العامّة في الصَّعِيدِ مما لا على الشي‌ءِ الكَثيرِ.

يهي [يها]:

ي يَهْيَا : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.

و قال ابنُ سِيدَه: هو مِن كَلامِ الرِّعاءِ يقولونَ يَهْ يَهْ و يَهْيَا عنْدَ الزَّجْر للإبِلِ؛ و قد يَهْيَيْتُ بالإبِلِ، و تقدَّمَ في آخرِ الهاءِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

يَهْيا : حِكايَةُ الشَّارِب‌ [١] ؛ عن ابنِ برِّي و أنْشَدَ:

تَعادَوْا بَيْهيا عنْ مُواصَلةِ الكَرَى # على غائراتِ الطَّرْفِ هُدْلِ المَشافِرِ [٢]

يوي [يوي‌]:

ي يُوَيُّ ، كسُمَيٍ‌ : أَهْملَهُ الجَوْهرِي و ابنُ سِيدَه.

و هو كأَنَّه اسْمُ‌ [٣] رجُلٍ، إليه نُسِبَ اليُوَيِّيُّونَ من أَهْلِ سَاوَةَ، منهم: نَصْرُ بنُ أَحْمدَ اليُوَيِّيُّ ، كَتَبَ عنه‌ الحافِظُ أبو طاهِرٍ السِّلَفيُ‌ بعضَ أَناشِيدٍ؛ و نقلَهُ الحافِظُ في التبْصيرِ هكذا. *و مِمَّا يُسْتدركُ عليه:

يوي [يوا]:

ياء الياءُ : حَرْفُ هِجاءٍ مَعْروفٌ؛ و النِّسْبَةُ إليه ياء يائِيٌّ و ياء ياوِيٌّ و ياء يويٌّ . و قد يايَيْتُ ياءً حَسَناً و حَسَنَةً، و الأصْلُ يَيّتُ ، اجْتَمَعَتْ أَرْبَعُ يآتٍ مُتَوالِيَةٍ قَلبُوا الياءَيْن المُتَوسِّطَتَيْن أَلفاً و هَمْزةً تخْفِيفاً.

و الياءُ : الناحِيَةُ، عن الخليل؛ و أَنْشَدَ:

تَيَمَّمْتُ ياءَ الحيِّ حينَ رأَيْتُها # تَضِي‌ءُ كبَدْرٍ طالِعٍ ليلة البَدْرِ

و أَحْكامُها تأْتي في آخرِ الكِتابِ.

و يَيَّا ، بالتّشْديدِ: جَدُّ محمدِ بنِ عبْدِ الجبَّارِ و أُخْته بانوية، كلاهُما مِن مشايخ السِّلَفيّ. هذا مَحلُّ ذِكْرهِ على ما ضَبَطَه الحافِظُ؛ و المصنِّفُ ذَكَرَه في بيي، و قد تقدَّم.

و يي‌يي : كَلمةٌ تُقالُ عنْدَ التَّعَجُّبِ. *و ممَّا يُسْتدرَكُ عليه:

يوي [يوي‌]:

يُويُو [٤] ، بالضم: موضِعٌ إليه نُسِبَ يَوْم يُويُو مِن أَيامِهم، عن ياقوت.

و به تَمَّ حَرْفُ المُعْتَلِّ؛ و الحمدُ للّه الذي بنعْمَتِهِ تتمُّ الصَّالحاتُ، و صلّى اللََّه تعالى على سيِّدِنا و مَوْلانا محمد، و على آلِهِ و صَحْبِه و سلَّم ما أَشْرَقَتْ شمسُ النِّهاياتِ.

و كَتَبَه العبْدُ المُقَصِّر محمدُ مُرْتَضى الحُسَيْني، عَفا اللََّه عنه في ١١ جمادى سنة ١١٨٨.

و يَتْلوه إنْ شاءَ اللََّه تعالى بابُ الألفِ الليِّنةِ

[١] في اللسان: التثاؤب.

[٢] اللسان.

[٣] في القاموس بالرفع منونة، و أضافها الشارح فسقط تنوينها.

[٤] في ياقوت: يُؤيُؤٌ بالضم ثم السكون ثم مثله.