تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٢٧ - هدي هدي

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

هَجَوْتُ الحُروفَ هَجْواً : قَطعْتُها؛ قال الجَوْهرِي:

أنْشَدَ ثَعْلب:

يا دارَ أسْماءَ قد أَقْوَتْ بأَنْشاجِ # كالوَحْيِ أَو كإِمام الكاتِبِ الهاجِي [١]

قلْتُ: هو لأبي وَجْزةَ السَّعْدي.

و التّهْجاءُ : الهَجْوُ ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِي للجَعْدِي يَهْجُو لَيْلى الأَخْيَلِيّة:

دَعي عنْك تَهْجاءَ الرِّجالِ و أَقْبِلي # على أَذْلَغِيٍّ يَمْلأُ أُسْتَكِ فَيْشَلا [٢]

و رجُلٌ هَجَّاءٌ ، ككتَّان: كَثيرُ الهَجْوِ.

و المرأَةُ تَهْجُو زَوْجَها: أَي تَذُمَّ صُحْبَتَه؛ نقلَهُ الجوهري.

و في التّهْذيب: تَهْجُو صُحْبَةَ زَوْجِها أَي تَذُمُّها و تَشْكُو صُحْبَتَه.

و قال أبو زيْدٍ: الهِجاءُ القِراءَةُ، قالَ: و قلْتُ لرُجلٍ من بَني قَيْس: أَتَقْرَأُ مِن القُرْآنِ شيئاً فقالَ: و اللََّه ما أَهْجُو منه شيئاً؛ يريدُ ما أَقْرأُ منه حَرْفاً.

قالَ: و رَوَيْتُ قَصِيدةً فما أَهْجُو منها بَيْتَيْن: أَي ما أَرْوي.

هجو [هجي‌]:

ي هَجِيَ البَيْتُ، كرَضِيَ، هَجْياً ، بالفتح:

أَهْملَهُ الجوهري.

و قال ابنُ سِيدَه: أَي‌ انْكَشَفَ. قالَ: و هَجِيَتْ عينُ البَعيرِ هِجىً : أي‌ غارَتْ‌ ؛ و نقلَهُ ابن القطَّاع أيْضاً.

و ممَّا يُسْتدركُ عليه هَجِيَ الرَّجُل: هِجًى اشْتَدَّ جُوعُه؛ عن ابن القطَّاع. و مَرَّ في الهَمْز: هَجِى‌ءَ، كفَرِحَ: الْتَهَبَ جُوعُه.

و قال ابنُ الأعْرابي: هَجِيَ هجىً : شَبعَ مِن الطّعام.

قُلْتُ: و كأنَّه ضِدُّ، فتأَمَّل.

هدي [هدي‌]:

ي الهُدَى ، بضم الهاءِ و فَتْح الدَّالِ‌ ؛ ضَبَطَه هذا لأنَّه من أوْزانِه المَشْهورَةِ؛ الرَّشادُ و الدَّلالَةُ بلُطْفٍ إلى ما يُوصِل إلى المَطْلوبِ، أُنْثَى‌ و قد يُذَكَّرُ ؛ كما في الصِّحاح، و أنْشَدَ ابنُ برِّي ليزيد بن خَذَّاقٍ:

و لقد أَضَاءَ لكَ الطرِيقُ و أنْهَجَتْ # سُبُلُ المَكارِمِ و الهُدَى تُعْدِي‌ [٣]

قال ابنُ جنِّي: قال اللَّحْياني: الهُدَى مُذَكَّر، قالَ:

و قالَ الكِسائي: بعضُ بَني أَسَدٍ تُؤنِّثُه تقولُ: هذا هُدًى مُسْتَقيمةٌ.

و الهُدَى : النَّهارُ ؛ و منه قولُ ابن مُقْبل:

حتى اسْتَبَنْتُ الهُدَى و البِيدُ هاجِمةٌ # يخْشَعْنَ في الآلِ غُلْفاً أَو يُصَلِّينا

و قد هَداهُ اللََّه للدِّيْن يَهْدِيه هُدًى و هَدْياً و هِدايَةً و هِدْيَةً ، بكسرهما : أَي‌ أَرْشَدَهُ. قال الرَّاغبُ: هِدايَةُ اللََّه، عزَّ و جلَّ، للإِنْسانِ على أرْبَعَةِ أَوْجُهٍ:

الأوَّل: الهِدايَةُ التي عَمّ بجنْسِها كلّ مُكَلَّف مِن العَقْلِ و الفطْنَةِ و المَعارِفِ الضَّرُوريَّةِ، بل عَمّ بها كُلَّ شي‌ءٍ حَسَب احْتِمالِه كما قالَ، عزَّ و جلَّ: اَلَّذِي أَعْطى‌ََ كُلَّ شَيْ‌ءٍ خَلْقَهُ ثُمَ‌ [٤] هَدى‌ََ .

الثَّاني: الهِدايَةُ التي تُجْعَل للناسِ بدُعائِه إيَّاهم على أَلْسِنَةِ الأنْبياءِ كإنْزالِ الفُرْقانِ و نَحْو ذلكَ، و هو المَقْصودُ بقولهِ، عزَّ و جلَّ: وَ جَعَلْنََا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنََا [٥] .

[١] اللسان و الصحاح.

[٢] اللسان و صدره في الصحاح.

[٣] المفضلية ٧٨ البيت الأخير برواية:

سبل المسالك و الهدى يعدي‌

و المثبت كرواية اللسان.

[٤] سورة طه، الآية ٥٠.

[٥] سورة السجدة، الآية ٢٤.