تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٢٦ - هجو هجو

و قالَ المُفَضَّل: هاتِ و هاتِيا و هاتُوا : أَي قَرَّبُوا؛ و منه قولهُ تعالى: قُلْ هََاتُوا بُرْهََانَكُمْ* [١] ، أَي قَرَّبُوا.

و الأَهْتاءُ : ساعاتُ اللّيْل؛ عن ابنِ الأعرابي.

و الهُتَيُّ ، كسُمَيٍّ: بَلَدٌ، أَو ماءٌ، عن ياقوت.

هتو [هتو]:

و هَتَوْتُه هَتْواً : أَهْملهُ الجَوْهرِي.

و في المُحْكم: أَي‌ كَسَرْتُهُ وَطْأً برِجْلي‌ ؛ و تقدَّمَ في الهَمْزةِ: هَتَأَهُ بالعَصَى ضَرَبَه.

و قال ابن القطّاع: هَتَوْتُ الشي‌ءَ هَتْواً : كَسَرْتُه، و لم يُقَيِّده بالرِّجْل.

وَ هاتَى‌ََ : أَعْطَى، و تَصْريفُه كتصريفِ عاطَى‌ ؛ و تقدَّمَ الاخْتِلافُ قريباً في أصالَةِ الهَمْزةِ أَو أنَّها مُنْقلبَةٌ.

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

هاتَى‌ََ : إذا أَخَذَ، و به فُسِّر قولُ الرَّاجزِ:

و اللََّه ما يُعْطِي و ما يُهاتِي

أَي و ما يَأْخُذُ.

هثي [هثي‌]:

ي الهَثَيانُ ، محرَّكةً :

أَهْملَهُ الجَوْهرِي.

و قال كُراعٌ: هو الحَشْوُ ؛ هكذا هو في النسخ بالشِّينِ مُعْجمة، و الصَّوابُ الحَثْوُ، بالمُثَلَّثَةِ.

و قد ذَكَرَ الأزْهري في ترْكِيبه قعبث: هِثْتُ له هَيْثاً إذا حَثَوْتَ له.

و قال ابنُ القطَّاع: هاثَ له مِن المالِ هَيْثاً و هَيَثاناً :

حَثَاله.

فالظاهِرُ مِن سِياقِ عِبارَتهِ أَنَّ الهَثَيانَ مَقْلوبُ الهَيَثانِ ، فتأمَّل ذلكَ.

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

هَاثاهُ : إذا مازَحَهُ و مايَلَهُ؛ عن ابنِ الأعرابي.

و هَثَى : إذا احْمَرَّ وَجْهُه؛ نقلَهُ؛ الأزْهري.

هجو [هجو]:

و هَجاهُ هَجْواً و هِجاءً ، ككِساءٍ: شَتَمَهُ بالشِّعْرِ و عَدَّدَ فيه مَعايِبَه؛ و هو مجازٌ.

قال اللّيْثُ: هو الوَقِيعَةُ في الأشْعارِ؛ و أَنْشَدَ القالِي:

و كلّ جراحةٍ توسّى فَتَبْرا # و لا يبرا إذا جَرَحَ الهِجَاءُ

و ١٤- في الحديثِ : «إنَّ فلاناً هَجانِي فاهْجُه اللهُمّ مَكانَ هَجَائي [٢] . أَي جازِ على هِجائِه إيَّايَ جَزاءَ هِجائِه ؛ و هذا كقوله، جلَّ و عزَّ: وَ جَزََاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهََا [٣] .

و ١٤- في حديثٍ آخر : «اللهُمَّ إنَّ عَمْرو بن العاصِ هَجَاني ، و هو يَعْلَم أَنِّي لسْتُ بشاعِرٍ، فاهْجُه اللهُمَّ و الْعَنْه عدَدَ ما هَجَاني » .

و قال الجَوْهرِي: هَجَوْتُه فهو مَهْجُوٌّ ، و لا تَقْلُ هجَيْتُه.

و هاجَيْتُه : هَجَوْتُه و هَجَاني . و بينَهم أُهْجِيَّةٌ و أُهْجُوَّةٌ ، بالضَّمِّ فيهما، و مُهاجاةٌ يَتَهاجَوْنَ بها ، أَي يَهْجُو بعضُهم بعضاً، و الجَمْعُ الأَهاجي ، و هو مجازٌ.

و الهِجاءُ ، ككِساءٍ: تَقْطِيعُ اللَّفْظَةِ بحُرُوفِها؛ و قد هَجَّيْتُ الحُرُوفَ‌ تَهْجِيةً ، و تَهَجَّيْتُها بمعْنًى؛ و منه حُرُوفُ التَّهَجِّي : لمَا يَتَرَكَّبُ منه الكَلامُ.

و مِن المجازِ: هذا على هِجاءِ هذا : أَي‌ على شَكْلِهِ‌ ، كذا في المُحْكم.

و في الأساس على قَدْره‌ [٤] طُولاً و شَكْلاً.

و هَجُوَ يَوْمُنا: كَسَرُوَ و كَرُمَ‌ اشْتَدَّ حَرُّه‌ ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه و ابن القطَّاع و ابنُ دُرَيْدٍ.

و الهَجاةُ : الضِّفْدَعُ‌ ، و المَعْروفُ الهاجَةُ.

و أَهْجَيْتُ‌ هذا الشِّعْرَ: وجَدْتُه هِجاءً . و المُهْتَجُونَ : المُهَاجُونَ .

[١] سورة البقرة، الآية ١١١.

[٢] في اللسان: مكان ما هجاني.

[٣] سورة الشورى، الآية ٤٠.

[٤] في الأساس: مقداره.