و امرأَةٌ وَناةٌ ، و قد تُقْلب الواوُ هَمْزةً فيُقال‌ أَناةٌ ، نقلَهُ الجَوْهرِي، زادَ ابنُ سِيدَه: و أنِيَّةٌ ، بالكسر و في بعضِ النسخ كغَنِيَّةٍ؛ أَي‌ حَليمةٌ بَطيئةُ القِيامِ‌ ؛ و في الصِّحاح:

فيها فُتورٌ؛ زادَ الأزْهري لنَعْمَتِها.

و قال اللّحْياني: هي التي فيها فُتورٌ عنْدَ القِيامِ‌ و القُعودِ و المَشْي. و تقدَّمَ شاهِدُ أَناةٍ في أني.

قال ابنُ برِّي: أُبْدلت الواو المَفْتوحَة هَمْزةً في أَناة حَرْف واحد، قالَ: و حكَى الزَّاهد أَين أَخْيُهُمْ أَي سَفَرُهم و قَصْدُهم، و أَصْلُه وَخْيُهُمْ؛ و زادَ أَبو عبيدٍ: كلُّ مالٍ زُكِّي ذَهَبتْ أَبَلَتُه أَي وَبَلَتُه و هي شرُّه؛ و زادَ ابنُ الأعْرابي:

واحِدُ آلاءِ اللََّه ألًى، و أَصْلُه وَلًى؛ و زادَ غيرُه: أَزِيزٌ في‌ [٢]

وَزِيز؛ و حكَى ابنُ جنِّي أَجٌّ في وَجٍّ، اسْمُ موضِع، و أَجَمٌ في وَجَمٍ.

و المِينا ، بالكسْرِ مَقْصورٌ: مَرْفَأُ السَّفينةِ ، سُمِّي بذلكَ لأنَّ السُّفُن تَنِي فيه أَي تَفْتُرُ عن جَرْيها.

و قال الأَزْهري: المِيني ، مَقْصورٌ يُكْتَب بالياءِ: موضِعٌ تَرْفأُ إليه السُّفُن؛ و يُمَدُّ هكذا ذَكَرَه بهما القالِي في كتابِه.

و قال ثَعْلَب: هو مِفْعَلٌ أَو مِفْعالٌ مِن الوَنَى ، و المَدُّأَكْثَر؛ و عليه اقْتَصَرَ ابنُ وَلاَّد؛ و منه قولُ كثيرٍ:

تَأَطَّرْنَ بالمِيناءِ ثمَّ خر عنه # و قد لَجَّ مِن أَحْمالِهِنَّ شُجُونُ‌ [٣]

و قال نُصَيْب في المدِّ أَيْضاً:

تَيَمَّمْنَ منها ذاهِباتٍ كأنَّه # بدِجْلَة في المِيناءِ فُلْكٌ مُقَيَّرُ

و المِينا : جَوْهَرُ الزُّجاجِ‌ الذي يُعْمَل منه الزُّجاج؛ هكذا ذَكَرَه ابنُ وَلاَّد بالقَصْرِ، و يُكْتَب بالياءِ.

و حكَى ابنُ برِّي عن القالِي قالَ: المِيناءُ جَوْهَرُ الزُّجاجِ، مَمْدودٌ لا غَيْر؛ قالَ: و أَمَّا ابنُ وَلاَّد فجعَلَه مَقْصوراً، و جَعَلَ مَرْفأَ السُّفُن مَمْدوداً قالَ: و هذا خِلافُ ما عليه الجماعَةُ.

قُلْتُ: أوْرَدَه القالِي في بابِ ما جاءَ مِن المَمْدودِ على مِثالِ مِفْعال فذَكَر المِيناءَ لجَوْهَر الزُّجاج، و قالَ: هو مَمْدودٌ عن الفرَّاء، ثم قالَ. فأمَّا، مينا البَحْر فيُمَدُّ و يُقْصَر، و ما نقلَهُ عن ابنِ وَلاَّد فصَحِيح، هكذا رأَيْته في كتابه، و في التكْملةِ: المِينى جَوْهَر الزُّجاجِ يُكْتَبُ بالياءِ، قالَهُ العَسْكرِي، و هو ممَّا انْقَلَب على الفرَّاء حيث قال، إنَّه مَمْدودٌ.

و الوَنِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ: اللُّؤْلُؤَةُ، كالوَناةِ ؛ عن أَبي عمرو.

و قال ابنُ الأعرابي: سُمِّيت بذلكَ لثقبها فإنَّ ثقْبَها ممَّا يُضْعفُها.

و حكَى القالِي عن ثعلب: الوَنِيُّ واحِدَتُه وَنِيَّةٌ و هي اللُّؤْلُؤَةُ.

وَ رَدَّ عليه الأزْهري فقالَ: واحِدَةُ الوَنَى وَناةٌ لا وَنِيَّةٌ .

و يقالُ جَمْعُ وَنِيَّةٍ وَنِيٌّ ؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأعرابي لأَوْس بنِ حَجَر:

[١] البيت في الأساس و فيه:

«... على حفاها»

و عجزه:

قريح الدفتين على البطان‌

و صدره في اللسان و التهذيب و فيهما

«... على وجاها» .

[٢] في اللسان: «أزيرٌ في وزيرٍ» و نبه إليه مصحح المطبوعة المصرية.

[٣] اللسان برواية:

.. ثم جزعنه # و قد لحّ من أحمالهن شحون.