و وَصَى الشي‌ءُ وَصْياً : اتَّصَلَ؛ و أَيْضاً: وَصَلَ. و نَصُّ الأصْمعي: وَصَى الشي‌ءُ يَصِي : اتَّصَلَ؛ و وَصاهُ غيرُهُ يَصِيَه : وَصَلَهُ: أَي فهو لازمٌ متعدِّ.

و في الأساس: وَصَى الشي‌ءَ بالشي‌ء. وَصَلَه‌ [١] .

و وَصَى النَّبْتُ: اتَّصَلَ و كَثُرَ.

و قال أَبو عبيدٍ: وَصَيْتُ الشي‌ءَ و وَصَلْته سواءٌ؛ و أَنْشَدَ لذي الرُّمَّة:

نَصِي الليلَ بالأيَّام حتى صَلاتُنا # مُقاسَمةٌ يَشْتَقُّ أَنْصافَها السَّفْرُ [٢]

يقولُ: رَجعَتْ صَلاتُنا مِن أَرْبعةٍ إلى اثْنَتَيْن في أَسْفارِنا لحالِ السّفرِ.

و وَصَتِ الأرضُ وَصْياً ، بالفتح، و وُصِيّاً ، كصُلِيٍّ، و وَصاءً و وَصاءَةً ، بمدِّهما؛ كما في النسخ و في المُحْكم:

وَصاءً و وَصاةً الأخيرَةُ كحَصاةٍ قالَ: و هي نادِرَةٌ حَكَاها أبو حنيفَةَ؛ كلُّ ذلكَ‌ اتَّصَلَ نَباتُها. و في الصِّحاح: أَرضٌ وَاصِيةٌ مُتَّصِلة النَّباتِ، و قد وَصَتِ الأرضُ إذا اتَّصَل نَبْتُها، انتَهَى.

و قال غيرُه: فلاةٌ وَاصِيَة تَتَّصِلُ بفَلاةٍ أُخْرى؛ قال ذُو الرُّمَّة:

بَيْنَ الرَّجا و الرَّجا مِنْ جَنْبِ وَاصِيةٍ # يَهْماء خابطُها بالخَوْفِ مَعْكومُ‌ [٣]

و قالَ طرفةُ:

يَرْعَيْنَ وَسْمِيّاً وَصيٌّ نَبْتُه # فانْطَلَقَ اللّوْنُ و دَقَّ الكُشُوحْ‌ [٤]

و أَوْصاهُ إيصاءً و وصَّاهُ تَوْصِيةً : إذا عَهِدَ إليه. و في الصِّحاح: أَوْصَيْتُ له بشي‌ءٍ و أَوْصَيْتُ إليه إذا جعلْتَه وَصِيَّكَ ؛ و أَوْصَيْتُه و وَصَّيْته تَوْصِيَةً بمعْنًى؛ قال رُؤْبة:

وَصَّانيَ العجاجُ فيمَا وَصَّني

أَرادَ فيمَا وَصَّاني فحذَفَ اللامَ للقافِيَةِ.

و الاسْمُ الوَصاةُ و الوِصايَةُ ، بالكسْر و الفَتْح، كما في الصِّحاح؛ و الوَصِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ؛ قالَ اللّيْثُ: الوَصاةُ كالوَصِيَّةِ ؛ و أَنْشَدَ:

أَلا مَنْ مُبْلِغٌ عَنِّي يَزِيداً # وَصاةً مِنْ أَخي ثِقةٍ وَدُودِ [٥]

و هو ، أَي الوَصِيَّة ، المُوصَى به أَيْضاً ، سُمِّيَتْ وَصِيَّةً لاتِّصَالِها بأَمْرِ الميِّت.

و الوَصِيُّ ، كغَنِيٍّ: المُوصِي .

و أَيْضاً: المُوصَى ، و هي وَصِيٌّ أَيْضاً له، و هو مِن الأضْدادِ، ج أَوْصِياءُ هو جَمْعُ الوَصِيّ للمُذَكَّر و المُؤَنَّث جمِيعاً؛ كما في المُحْكم؛ أَوْ لا يُثَنَّى و لا يُجْمَعُ‌ ؛ و نَصُّ المُحْكم: و مِن العَرَبِ مَنْ لا يُثَنَّي الوَصِيَّ و لا يَجمَعه.

و قولهُ تعالى: يُوصِيكُمُ اَللََّهُ فِي أَوْلاََدِكُمْ [٦] أَي يَفْرِضُ عليكم‌ ، لأنَّ الوَصِيَّةُ ، من اللََّه إنَّما هي فَرْضٌ، و الدَّليلُ على ذلكَ قولهُ تعالى: وَ لاََ تَقْتُلُوا اَلنَّفْسَ اَلَّتِي حَرَّمَ اَللََّهُ إِلاََّ بِالْحَقِّ ذََلِكُمْ وَصََّاكُمْ بِهِ [٧] ؛ و هذا مِن الفَرْضَ المُحْكم علينا.

و قولهُ تعالى: أَ تَوََاصَوْا بِهِ‌ [٨] ؛ قالَ الأزْهري: أَي أَوْصَى به أَوَّلُهم آخِرَهُم‌ ، و الألِفُ اسْتِفْهامِ و مَعْناها التَّوْبيخ.

و الوَصاةُ ، كحَصاةٍ، و الوَصِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ: جَريدةُ النَّخْلِ‌

[١] الأساس: وصله به.

[٢] ديوانه ص ٢١٨ و اللسان و الأساس و التهذيب و الصحاح.

[٣] ديوانه ص ٥٧٥ و اللسان و التهذيب، و بالأصل «بين الرحا و الرحا» و يروى «مكعوم» .

[٤] اللسان منسوباً لطرفة و فيه «وصى» و لم أعثر عليه في ديوانه.

[٥] اللسان و التهذيب.

[٦] سورة النساء، الآية ١١.

[٧] سورة الأنعام، الآية ١٥١.

[٨] سورة الذاريات، الآية ٥٣.