تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٨٦ - وذي وذي

و وَادِي سُبَيْع: مَوْضِعٌ في قولِ غَيْلان بنِ‌ [١] ربع اللِّص.

و وَادِي الشّزْب بالزاي: مِن قُرَى مشرق جهران باليَمَنِ مِن أَعْمالِ صَنْعاء.

قُلْتُ: و يُعْرَفُ الآنَ بشزهب.

و وَادِي الشعبين: قُرْبَ المُوَيْلحة.

و وَادِي الشَّياطِين: بينَ المَوْصِلِ و بَلَط.

و وَادِي الظّباء: قُرْبَ سلمى في طرِيقِ الحِجازِ، و به شَجَرُ التَّمْرِ الهِنْدِي مِن الجانِبِ الأَيْسَرِ، و به كانتْ صَوْمَعَةُ بُحَيْرا الرَّاهِب.

و وَادِي عفان: مَوْضِعٌ بالحِجازِ في طرِيقِ حاجِّ مِصْرَ.

و وادِي القُصُورِ: في بِلادِ هُذَيْل.

و وَادِي القريض: قُرْبَ عقبَةَ أَيْلَة.

و وَادِي قرّ: بينَ الشّرْفَةِ و عيون القَصَبِ.

و وَادِي القَضِيبِ: مَوْضِعٌ له يَوْمٌ مَعْروف.

و وَادِي موسَى: قبليّ بيْتِ المَقْدِس كَثِيرُ الزَّيْتون.

و وَادِي المِياهِ: بِاليمَامَةِ؛ و أَيْضاً: بينَ الشامِ و العِراقِ.

و وَادِي النّسورِ: ظاهر بيْتِ المَقْدِس.

و وَادِي النَّمْل: بينَ جبرين و عَسْقَلان.

و وَادِي هُبَيْبٍ: بالمغَرْبِ؛ و أَيْضاً بمِصْرَ، و هو المَعَروفُ الآنَ بالطرَّانَةِ.

و وادِي يَكْلا: ناحِيَةٌ بصَنْعاء اليَمَنِ.

و الوَادِيانِ : كورَةٌ عَظِيمةٌ مِن أَعْمال زَبيدٍ؛ و أَيْضاً بلْدَةٌ مِن جِبالِ السَّراةِ قُرْبَ مَدائِنِ لُوط، و إِيَّاها عَنَى المَجْنُون بقولِه:

أحبُّ هُبَوطَ الوَادِيَيْنِ و إنَّني # لمُسْتَهْتر، بالوَادِيَيْن غَرِيبُ‌ [٢]

و الوَدْيَان : مُثَنَّى وَدِيٍّ ، كغَنِيٍّ، أَرْضٌ بمكَّةَ، لها ذِكْرٌ في المغازِي.

و قد يُجْمَعُ الوَادِي أيْضاً على وُديان ، بالضم؛ و تَصْغيرُ الوَادِي وُدَيٌّ ، و به سُمِّي الرَّجُل.

و اتَّدَى وَلِيُّ القَتِيل، على افْتَعَل: أَخَذَ الدِّيَّةَ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي يقالُ: اتَّدَى و لم يَثْأَر.

و يُسْتَعْمَلُ الوَادِي بمعْنَى الأرْضِ، و منه قولُهم: لا تضل بوَادِي غَيْرِك؛ نقلَهُ الزَّمَخْشري في الكَشَّاف.

و يقولونَ: حَلَّ بَوادِيكَ إذا نَزَلَ بكَ المَكْروه، و ضاقَ بكَ الأمْر، و هو مجازٌ.

و يقولونَ: أَنا في وادٍ و أَنْتَ في وادٍ للمُخْتَلِفِين في شي‌ءٍ.

و بَنُو عبْدِ الوَادِ : مِن البَرْبَر مُلُوكٌ بِالمَغْربِ، جَدُّهم الأعْلَى اسْمُه عبْدُ الواحِدِ فاخْتَصَرُوه.

و أَوْدَى الرَّجُلُ: قَوِيَ و جَدَّ؛ عن ابن القطَّاع.

وذي [وذي‌]:

ي الوَذْيُ ، بالسكون: الخَدْشُ‌ ، و الجَمْعُ وُذِيٌّ ، كصُلِيٍّ.

و الوَذْيَةُ ، بهاءٍ: الوَجَعُ و قيلَ: المَرَضُ. يقالُ: ما به وَذْيَةٌ ، أَي وَجَعٌ أَو مَرَضٌ؛ و في المُحْكم: يقالُ ذلكَ إذا بَرَأَ مِن مَرَضِه، أَي ما به داءٌ.

و قال ابنُ الأعْرابي: أَي ما به عِلَّةٌ.

و الوَذْيَةُ : الماءُ القلِيلُ.

و أيْضاً: العَيْبُ. يقالُ: ما به وَذْيَةٌ ، أَي عَيْبٌ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

و الوَذاةُ : ما يُتَأَذَّى به‌ ؛ و يُرْوَى بالهَمْز، و منه قولُهم: ما به وَذْأَةٌ و لا ظبظابٌ، أَي لا عِلَّة به، و قد تقدَّمَ.

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الوَذْيُ : هو الوَدْيُ لمَا يَخْرجُ مِن الذَّكَرِ بَعْد البَوْلِ، لُغَةٌ فيه؛ عن ابنِ الأعْرابي، و يُشَدَّد أَيْضاً، و قد وَذِيَ و أوْذَى .

و نقلَ ابنُ القطَّاع عن ابنِ دُرَيْدٍ: و ذي الحِمارُ: أَذْلَى، بالذالِ المُعْجمة.

[١] في معجم البلدان «ربيع» و قد ذكر قوله و هو:

ألا هل إلى حومانةٍ ذات عَرْفَج # و وادي سُبَيع يا عليل سبيلُ.

[٢] معجم البلدان «الواديين» .