و ١٦- في الحديثِ : «إذا أَرَدْت أَمْراً فتَدَبَّر عاقِبَتَه فإن كانتْ شرًّا فانْتَه و إن كانت خَيْراً فتَوَحَّه » . أَي أَسْرِع إليه، و الهاءُ للسَّكْت.

و شَيْ‌ءٌ وَحِيٌّ ، كغَنِيٍّ: عَجِلٌ مُسْرِعٌ. قال الرَّاغبُ: و لتَضَمَّن الوَحْي السُّرْعَة قيلَ: أَمْرٌ وَحِيُّ أَي مُسْرِعٌ.

و قال الجَوْهرِي: مَوْتٌ وَحِيٌّ : أَي سَرِيعٌ.

و اسْتَوْحاهُ : حرَّكَهُ و دَعاهُ ليُرْسِلَهُ‌ ؛ و منه: اسْتَوْحَيْتُ الكَلْبَ إذا دَعَوْته لتُرْسِلَه على الصَّيْدِ؛ و كَذلكَ آسَدَه و اسْتَوْشاهُ.

و اسْتَوْحاهُ : اسْتَفْهَمَهُ‌ ؛ عن ابن الأعْرابي.

و وَحَّاهُ تَوْحِيَةً : عَجَّلَهُ‌ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

أَوْحَى إليه: كلَّمهُ بكَلامٍ يُخْفِيهِ و أَيْضاً: أَشارَ، كأَوْمَأَ و وَمَأَ؛ قيلَ: و منه وَحى الأنْبياء؛ و أيْضاً: أَمَر، و به فُسِّر قولهُ تعالى: وَ إِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى اَلْحَوََارِيِّينَ [١] ، أَي أَمَرْت؛ و أَيْضاً؛ كَتَبَ، نقلَهُ الجَوْهرِي.

و وَحَى القَوْمُ وَحْياً و أَوْحوا: صَاحُوا.

و أَوْحَى : كلَّمَ عبْدَه بِلا رَسُولٍ.

و أَوْحَى : إذا صارَ مَلِكاً بَعْد فَقْر.

و أَوْحَى و وَحَى و أَحَى : إذا ظَلَمَ في سُلْطانِه. و قَرَأَ جُؤَيَّة الأسَدِي: قُل أُحِيَ إليَّ من وَحَيْتُ ، هَمَز الواو.

و الوَحاةُ : صَوْتُ الطائِرِ، هكذا خَصَّه ابنُ الأعْرابي.

و وَحَّى ذَبيحَتَه تَوْحِيةً : ذَبَحَها ذَبْحاً سَرِيعاً؛ قال الجَعْدِي:

أَسِيرانِ مَكْبُولانِ عندَ ابنِ جعْفَرٍ # و آخرُ قد وحَّيْتُمُوه مُشاغِبُ‌ [٢]

و اسْتَوحاهُ : اسْتَصْرَخَه؛ و أَيْضاً اسْتَعْجَلَه.

و الإيحاءُ : البُكاءُ. يقالُ: هو يُوحِي أَباهُ، أَي يَبْكِيهِ.

و النائِحَةُ تُوحِي الميِّت: تَنُوحُ عليه؛ قال الشاعرُ:

تُوحِي بمالِ أَبيها و هو مُتَّكِي‌ءٌ # على سِنانٍ كأَنْفِ النّسْرِ مَفْتُوقِ‌ [٣]

و يقالُ: اسْتَوْحِ لنا بَني فلانٍ ما خَبَرُهم: أَي اسْتَخْبِرهم؛ هكذا نقلَهُ الأزْهري عن ابنِ السِّكِّيت بالحاءِ المُهْملَةِ؛ و كذا الزَّمَخْشري و غيرِهِما. و أَوْرَدَه الجَوْهري في الذي يَلِيه، و تَبِعَه المصنِّفُ كما سَيَأْتي.

و قالَ ابنُ كَثْوة: مِن أَمْثالِهم: إنَّ مَنْ لا يَعْرِف الوَحَا أَحْمَقُ.

يقالُ للذي يُتَواحَى دُونه بالشي‌ءِ.

و قال أَبو زيْدٍ: مِن أَمْثالِهم: وَحْيٌ في حَجَر، يُضْرَبُ لمَنْ يَكْتُم سِرَّه.

قال الأزْهرِي: و قد يُضْرَبُ للشي‌ءِ الظاهِر البَيِّن.

يقالُ: كالوَحْي في الحَجرِ إذا نُقِرَ فيه؛ و منه قولُ زُهَيْر:

كالوَحْي في حَجَرِ المَسِيل المُخْلِدِ [٤]

[١] سورة المائدة، الآية ١١١.

[٢] اللسان و التهذيب.

[٣] اللسان و التهذيب و فيهما:

«توحي بحال أبيها... »

و لم ينسباه.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٢٥ و صدره:

لمن الديار غشيتها بالفدفد

و عجزه في اللسان و التهذيب.