تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٧٩ - وحي وحى

و أَوْجَتِ الرَّكِيَّةُ: لم يَكُنْ فيها ماءٌ، أَو انْقَطَعَ ماؤها، و الهَمْزُ لُغَةٌ فيه.

و ما يُوجَى : أَي ما يَنْقَطِعُ.

و أَوْجَى عنه الظّلْمَ رَدَّه و مَنَعَه؛ قال الشاعرُ:

كأَنَّ أَبي أَوْصَى بِكُم أنْ أَضُمَّكُم # إليَّ و أوجي عَنْكُمُ كُلَّ ظالِمِ‌ [١]

و الوَجِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ: جَرادٌ يُدَقُّ ثم يُلَتُّ بسمْنٍ أَو زيْتٍ ثم يُؤْكَلُ؛ عن كُراعٍ، و قد تقدَّمَ الكَلامُ عليه في الهَمْزةِ.

و أَوْجَيْتُ الرَّجُلَ: زَجَرْتُه، عن ابن القَطَّاع.

وحي [وحى‌]:

ي الوَحْيُ الإشارَةُ. يقالُ: وَحَيْتُ لكَ بخَبرِ كذا: أَي أَشَرْتُ و صَوَّتُّ به رُوَيْداً، نقلَهُ الجَوْهرِي.

و قال الرَّاغبُ: الإشارَةُ السَّرِيعَةُ و الكِتابَةُ ؛ و منه ١٦- حديثُ الحارِثِ الأعْور : «قال لَعلْقمَة: القُرْآنُ هَيِّنُ، الوَحْيُ أَشَدُّ منه» . أَرادَ بالقُرْآنِ القِراءَةَ، و بالوَحْي الكِتابَةَ و الخطَّ.

يقالُ: وَحَيْتُ الكِتابَ وَحْياً فأنَا واحٍ : و أَنْشَدَ الجَوْهرِي للعجَّاج:

حتى نَحَاهُمْ جَدُّنا و النَّاحِي # لقَدَرٍ كانَ وحَاه الوَاحِي [٢]

و الوَحْيُ : المَكْتُوبُ‌ ؛ و في الصِّحاح: الكِتابُ.

و الوَحْيُ : الرِّسالَةُ.

و أَيْضاً: الإلْهامُ و الكَلامُ الخَفِيُّ، و كُلُّ ما أَلْقَيْتَهُ إلى غَيْرِكَ. يقالُ: وَحَيْتُ إليه الكَلامَ، و هو أَنْ تكلِّمَهُ بكَلامٍ تخْفِيهِ؛ و أنْشَدَ الجَوْهرِي للعجَّاج:

وحَى لها القَرارَ فاسْتَقَرَّتِ # و شَدَّها بالرَّاسِياتِ الثُّبَّتِ‌ [٣]

و قال الحرالي: هو إلْقاءُ المَعْنى في النَّفْسِ في خفاءٍ.

و الوَحْيُ : الصَّوْتُ يكونُ في النَّاسِ و غيرِهم‌ ؛ قالَ أَبو زبيدٍ:

مُرتَجِز الجَوفِ بوَحْيٍ أَعْجَم‌ [٤]

كالوَحَى ؛ قالَ الجَوْهري: هو مِثْلُ الوَغَى؛ و أنْشَدَ:

مَنَعْناكُم كَراء و جانِبَيْه # كما مَنَعَ العَرِينُ وَحَى اللُّهامِ‌ [٥]

و أنْشَدَ ابنُ الأعْرابي:

يَذُودُ بسَحْماوَيْنِ لَمْ يَتَفَلَّلا # وَحَى الذئْبِ عن طَفْلٍ مَناسِمهُ نُحْلِ‌ [٦]

و أَنْشَدَ القالِي للكُمَيْت:

و بَلْدَة لا يَنالُ الذئْبُ أفرخها # و لا وَحى لولدة الدَّاعين عرعار

و قالَ حُمَيْد:

كأَنَّ وَحَى الصّرْدانِ في جَوْفِ ضالة # تَلَهْجَم لَحْيَيْه إذا ما تَرَنَّما

و كَذلكَ‌ الوَحَاةِ بالهاءِ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهري للراجزِ:

يَحْدُو بها كلُّ فَتًى هَيَّاتِ # تَلْقاهُ بَعْدَ الوَهْنِ ذا وحاةِ

و هُنَّ نحوَ البيْتِ عامِداتِ‌ [٧]

قالَ الأَخْفَش: نَصَب عامِدَات على الحالِ.

و قالَ النَّضْر: سَمِعْتُ وَحاةَ الرَّعْدِ، و هو صوْتُه

[١] اللسان و التهذيب بدون نسبة، و نسبه في الأساس لابن عنّابِ برواية:

«و كان أبي... » .

[٢] مجموع أشعار العرب ٢/١٢ و اللسان و الثاني في الصحاح، و الأساس و نسبه لرؤبة. و بعده في اللسان:

بثرمداء جهرة الفضاح‌

و انظر التكملة في مادة ثرمد.

[٣] ديوانه ص ٥ و اللسان و الأول في الصحاح و التهذيب و المقاييس ٦/ ٩٣.

[٤] شعراء إسلاميون، شعر أبي زبيد ص ٦٦٣ برواية:

يزدجر الوحي بصوت أعجم‌

و بعده:

تسمع بعد الزبر و التقحم‌

و انظر تخريجه فيه.

[٥] اللسان و الصحاح بدون نسبة.

[٦] في اللسان: مناسمه مخلي.

[٧] اللسان و الصحاح بدون نسبة.