قال الصَّاغاني: و قيلَ مَعْنى قَوْل عَدِيِّ: أَي‌ يُخَرِّقُونَ الصُّفُوفَ في الحُروبِ و لا [٤] يُقْدَرُ عليهم‌ ؛ و نَصّ التَّكملةِ: فلا يُقْدَرُ عليهم.

*و ممَّا يُسْتدرَكُ عليه:

مَهَى الشي‌ءَ مَهْياً : مَوَّهَهُ؛ عن ابنِ سِيدَه. و أَشارَ له المصنِّفُ في الذي تقدَّمَ.

و المُهاةُ : ماءُ الفَحْلِ، يائيَّةٌ، كما ذَكَرَه الجوْهرِي.

فكِتابَةُ المصنِّفِ هذا الحَرْف بالأحْمر غَيْرُ وَجِيهٍ، و يدلُّ لذلكَ قولُ أَبي زيْدٍ: و هي المُهْيَة ، أَي لماءِ الفحْلِ.

و قد أَمْهَى : إذا أَنْزَلَ الماءَ عنْدَ الضِّرابِ.

و قال، الليْثُ: المَهْيُ إرْخاءُ الحَبْلِ.

*قُلْتُ: و يَجوزُ أَنْ يكونَ المِمْهَى للمَوْضِع مِفْعَلاً منه. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الماوِيَّةُ: المِرْآةُ كأنَّها نُسِبَتْ إلى الماءِ لصَفائِها، و أنَّ الصُّورَ تُرى فيها؛ هنا ذَكَرَه صاحِبُ اللسانِ. و تقدَّمَ للمصنِّفِ في «م و ه» . و الجَمْعُ ماوِيٌّ؛ عن ابنِ الأَعْرابي.

و قيلَ: الماوِيَّةُ حَجَرُ البلَّوْر، و الجمْعُ مَاوٍ.

و قال الأزْهرِي: ماوِيَّةُ أَصْلُها مائِيَّة قُلِبَتِ الهَمْزةُ واواً.

و ماوِيَّة: مِن أَسْماءِ النِّساءِ؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابي:

ماوِيِّ يا رُبّتَما غارةٍ # شَعْواء كاللَّذْعةِ بالمِيسَمِ‌

أَرادَ: يا ماوِيَّة فَرخَّم.

قال الأزْهري: و رأَيْتُ بالبادِيَةِ على جادَّةِ البَصْرةِ إلى مكَّة مَنْهَلةً بينَ حَفَرِ أَبي موسَى و يَنْسُوعَةَ يقالُ لها ماوِيَّة.

و في المُحْكم: ماوِيَّةُ ماءٌ لبَني العَنْبر ببَطْنِ فلج.

و أَمْوَى‌ََ: صاحَ صيَاحَ السِّنَّوْرِ.

ميي [ميا]:

ي مَيَّةُ و مَيُّ : مِن أَسْمائِهِنَ‌ ؛ كما في الصِّحاح.

و قال اللَّيْث: أَمَّا مَيُّ ففي الشِّعْر خاصَّةً.

و مَيَّا بنتُ أُدِّ بنِ أُدَدِ بَنَتْ مَدينَةَ فارِقِينَ فأُضِيفَتْ إليها فقيلَ مَيَّافارِقِينَ ؛ و بَيْنَ بِنْت و بَنَتْ جِناسٌ؛ و منه قولُ الشاعرِ:

فإن يَكُ في كَيْلِ اليَمامَة عُسْرةٌ # فما كَيْلُ مَيّافارِقِينَ بأَعْسرا [٥]

و هي مدينَةٌ بالجزيرةِ مِن دِيارِ بكْر؛ و قالوا في النِّسْبَةِ إليها فَارِقيّ، أَسْقَطُوا بعضَ الحُروفِ لكَثْرتِها؛ و يقالُ أَيْضاً فارقيني.

و قالَ ابنُ الأثير: مَيَّا هي بنْتُ أُدٍّ، و فارِقِينَ هو خَنْدقُ المَدينة [٦] ، و بالعجمية پركن پاركين [٧] فعُرِّبَ، يقالُ ما هو

[١] في ياقوت: جوف جبل.

[٢] المفضلية ٩٧ البيت ٢٦ برواية:

«... و أديم يوم»

و المثبت كاللسان.

و بالأصل «يجر» .

[٣] اللسان و التكملة و جزء من البيت من شواهد القاموس، و قد ذكر فيه نثراً. و على هامش القاموس: قوله: في البهم، الصواب: في البهر، بالراء، ا هـ» نقله عن الشارح.

[٤] في القاموس و التكملة: «فلا» .

[٥] معجم البلدان: «ميافارقين» و الضبط عنه.

[٦] عن اللباب و بالأصل «المدنية» .

[٧] الأصل و اللباب، و في ياقوت: بارجين.