و مَخا ، مَقْصورٌ: ة بساحِلِ بَحْرِ اليَمَنِ‌ تجاه بابِ المنْدِبِ، و قد دَخَلْتها و سَمِعْتُ بها الحديثَ؛ قال الصَّاغاني: تَرْفأُ بمكلئِها السُّفُنُ، تقولُ العَرَبُ: مَخَا بَلَدُ الرِّخا، فيَقْصرُونَ الرَّخا للقَرِينَةِ، انتَهَى. و بها قَبْرُ الوَليِّ الكَامِلِ أَبي الحَسَنِ عليِّ بنِ عُمَرَ الشاذِلي القُرَشِي المَعْروفِ بالصَّغِير.

و مَخَيْتُه عن الأمْر تَمْخِيَةً : أَقْصَيْتُه عنه‌ و أَبْعَدْتُه. و في التكْملةِ: قَصَيْتُه منه.

مدي [مدي‌]:

ي المَدَى ، كالفَتَى: الغايَةُ. و في الفائِقِ للزَّمَخْشري: أنَّ المَدَى المسافَةُ، و إنَّما أُطْلِقَتْ على الغايَةِ لامْتِدادِ المسافَةِ إليها؛ و أَنْشَد القالِي للأخْطَل:

فهل أنت إن مَدَ المَدَى لك خالدٌ # مَوَازِنه أَو حَامِلٌ ما يُحْمَلُ‌

كالمُدْيَةِ ، بالضَّمِّ، و المِيداءِ ، بالكسر. قالَ ابنُ الأعْرابي: هو مِفْعالٌ مِن المَدَى ، و هو الغايَةُ و القَدْر؛ و أَنْشَدَ لرُؤْبة في الغايَةِ:

مشته مُتَيِّه تَيْهاؤُهُ # إذا المَدَى لم يُدْرَ ما مِيداؤُه [٢]

و يقالُ: ما أَدْرِي ما مِيداءُ هذا الأمْر يَعْني قَدْره و غايَتَهُ.

قال الأزْهرِي: قوْلُه: هو مِفْعال مِن المَدَى غَلَطٌ، لأنَّ الميمَ أَصْلِية و هو فِيعالٌ مِن المَدَى ، كأَنَّه مَصْدرُ مادَى مِيداءً ، على لُغَةِ مَنْ يقول فاعَلْتُ فِيعالاً.

*قُلْت: و قد زَعَمَ ابنُ السِّكِّيت أَيْضاً مِثْل ما ذَهَبَ إليه ابنُ الأعْرابي، و نَبَّه على رَفْضِ هذا القَوْل شيْخُنا فقال: لو كانَ كما ذَكَر لكانَ مَوْضِع ذِكْرِه يدا.

و المَدَى للبَصَر: مُنْتَهاهُ. يقالُ: قطْعةُ أَرْضٍ قَدْر مَدَى البَصَر و قَدْر مَدِّ البَصَرِ أَيْضاً عن يَعْقوب كما في الصِّحاح.

و في المُحْكم: هو منِّي مَدَى البَصَرِ، و لا تَقُلْ مَدّ البَصَرِ ، أَي مُضَعَّفاً؛ و قد عَبَّر به المصنِّف في مدد و نَسِي قولَه هنا. «و لا تَقُلْ» ، على أنَّ المُصرَّح به عن يَعْقوب جَوازَه كما دلَّ عليه كَلامُ الجَوْهرِي.

و المَدى : العَرْمَضُ‌ يكونُ على الماءِ.

و المُدْيَةُ ، مُثَلَّثَةً ؛ قالَ الجَوْهرِي: بالضَّمِّ، الشَّفْرَةُ ، و قد يُكْسَرُ.

و في المُحْكم: قوْمٌ يقولون مِدْيَةٌ ، بالكسْرِ، و آخَرُونَ، بالضمِّ، و الفَتْح لُغَةٌ ثالثةٌ عن ابنِ الأعْرابي.

قال الفارِسِيُّ: قال أَبُو إِسْحاق: سُمِّيت لأنَّ انْقِضاءَ المَدَى يكونُ بها، قالَ: و لا يَعْجُبني.

ج مِدًى و مُدًى ، بالكسر و الضم، و هو مطَّردٌ عنْدَ سيبويه لدُخول كلّ واحِدَةٍ منهما على الأُخْرى. و قالَ الجَوْهرِي: الجَمْعُ مُدْيات و مُدًى ، كما قُلْناه في كليةٍ.

و المُدْيَةُ ، بالضم: كَبِدُ القَوْسِ‌ ؛ عن ابنِ الأعْرابي؛ و أَنْشَدَ:

أَرْمي و إحْدى سِيتَيْها مَدْيهْ # إنْ لم تُصِبْ قَلْباً أَصَابَتْ كُلْيَهْ‌ [٣]

و يقالُ: فلانٌ‌ أَمْدَى العَرَبِ‌ ، أَي‌ أَبْعَدُهُم غايَةً في‌

[١] في اللسان و التهذيب: حرج.

[٢] ديوانه ص ٤ و اللسان و التهذيب برواية: «مشتبه» و في التهذيب؛ «مشبهه» و الثاني في التكلمة برواية:

إذا ارتمى لم يدر ما ميداؤه‌

و بعده:

ما بعد ما قايس أو حذاؤه.

[٣] اللسان و التهذيب و التكملة بدون نسبة.