و قُرِى‌ءَ: غَشْوة ، و كأَنَّه رُدَّ إلى الأصْلِ لأنَّ المَصادِرَ كُلَّها تُردُّ إلى فَعْلة، و القِراءَةُ الجَيِّدَةُ غِشََاوَةٌ ، و كلُّ ما اشْتَمَل على شي‌ءٍ فمَبْنيٌّ على فِعالَةٍ كعِمامَةٍ و عِصابَةٍ، و كذا الصِّناعاتُ لاشْتِمالِها على ما فيها كالخِياطَةِ و القِصارَةِ.

و قد غَشَّى اللّهُ على بَصَرِه تَغْشِيَةٍ ، و أَغْشَى : أَي غَطَّى، و منه قولُه تعالى: فَأَغْشَيْنََاهُمْ فَهُمْ لاََ يُبْصِرُونَ [١] .

و غَشِيَهُ الأَمْرُ ، كرَضِيَ، يَغْشَى غشَاوَةً ، و تَغَشَّاهُ : أَتاهُ إتيانَ ما قد غَشِيَه أَي سَتَرَه.

و أَغْشَيْتُه إِيَّاهُ و غَشَّيْتُه ، و منه قولُه تعالى: يُغْشِي اَللَّيْلَ اَلنَّهََارَ [٢] ، و قُرِى‌ءَ: يُغَشِّي ، و في الأنْفالِ:

يُغَشِّيكُمُ [٣] ، و قُرِى‌ءَ: يُغَشِّيكم و يَغْشَاكُم .

و قولُه تعالى: فَغَشِيَهُمْ مِنَ اَلْيَمِّ مََا غَشِيَهُمْ [٤] ، و قولُه تعالى: إِذْ يَغْشَى اَلسِّدْرَةَ مََا يَغْشى‌ََ [٥] .

و الغاشِيَةُ : القِيَامَةُ لأنَّها تَغْشَى الخَلْق فتعمُّ. و به فُسِّر قولُه تعالى: هَلْ أَتََاكَ حَدِيثُ اَلْغََاشِيَةِ [٦] ، و في الصِّحاح: لأنَّها تَغْشَى بإفْزاعِها.

و قيلَ: النَّارُ لأنَّها تَغْشى وُجُوه الكُفَّار.

و الغاشِيَةُ : قميصُ القَلْبِ‌ ، و هو جِلْدٌ غُشِّيَ به، فإذا خُلِعَ منه ماتَ صاحِبُه.

و أَيْضاً: جِلْدٌ أُلْبِسَ جَفْنَ السيَّفِ من أَسْفَلِ شارِبِهِ إلى‌ أَنْ يَبْلغَ‌ نَعْلَه‌ [٧] .

و غاشِيَةُ السيَّفِ: ما يَتغَشَّى قوائِمَهُ من الأسْفارِ ، و في المُحْكم: مِن الأسْفانِ، قالَ جَعْفرُ بنُ عُلْبةِ الحارِثيُّ:

نُقاسِمُهُم أَسْيافَنا شَرَّ قِسْمَةٍ # ففِينا غَواشِيها و فيهم صُدُورُها

و الغاشِيَةُ : داءٌ يأْخُذُ في الجوْفِ‌ ، عن الأصْمَعِي، و منه قولُهم: رَماهُ اللّهُ بالغاشِيَةِ ، قالَ الَّراجِزُ:

في بَطْنِه غاشِيَةٌ تُتَمِّمُهْ‌ [٨]

أَي تُهْلِكُه.

و الغاشِيَةُ : السُّؤَّالُ‌ ، جَمْعُ سائِلٍ، يَأْتُونَكَ‌ مُسْتَجْدِينَ.

و أَيْضاً: الزُّوَّارُ، و الأَصْدِقاءُ يَنْتابُونَكَ‌ و يَقْصدُونَكَ.

و الغاشِيَةُ : حديدَةٌ فَوْقَ مُؤَخِّرَةِ الرَّحْلِ‌ ، نقلَهُ الجَوْهرِي.

قال الأزْهرِي: و هي الدامِغَةُ.

و غِشاءُ القَلْبِ‌ ، بالكَسْرِ، و كذا غِشاءُ السَّرْجِ و السيَّفِ و غيرِهِ: ما يغشاه [٩] و يُغَطِّيه، فغِشاءُ القَلْبِ: قَمِيصُه الذي تقدَّمَ ذِكْرُه، و غِشاءُ السَّرْجِ: ما يُغَطَّى به مِن جلْدٍ و غيرِهِ، و غِشاءُ السيفِ: غِلافُهُ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الغاشِيَةُ مِن العَذابِ: العُقُوبَةُ المُجَلَّلَةُ.

و الغِشاوَةُ ، بالكسْرِ: جلْدَةُ القَلْبِ.

و غَشِيَ الليْلُ، كرَضِيَ: أَظْلَمَ، و منه قولُه تعالى:

وَ اَللَّيْلِ إِذََا يَغْشى‌ََ [١٠] ، و أَغْشَى كَذلكَ.

و الغاشِيَةُ : الداهِيَةُ.

و غَشْيَةُ الحُمَّى: لمتُها.

و غَشْيَةُ المَوْتِ: هو ما يَنُوبُ الإنْسانَ ممَّا يُغْشَى فَهْمُه.

غشو [غشو]:

و الغَشْواءُ : فَرَسٌ م‌ مَعْرُوفٌ لحسَّانِ بنِ سَلَمَةَ، صفَةٌ غَالِبَةٌ.

[١] سورة يس، الآية ٩.

[٢] سورة الأعراف، الآية ٥٤، و سورة الرعد، الآية ٣.

[٣] سورة الأنفال، الآية ١١.

[٤] سورة طه، الآية ٧٨.

[٥] سورة النجم، الآية ١٦.

[٦] سورة الغاشية، الآية الأولى.

[٧] في القاموس: «إلى نعله» مجرورة، و تصرف الشارح بالعبارة فاقتضى النصب.

[٨] اللسان و التهذيب.

[٩] في القاموس: ما تَغَشَّاهُ.

[١٠] سورة الليل، الآية الأولى.