ي كَواهُ البَيْطارُ و غيرُهُ‌ يَكْوِيهُ كَيًّا : أَحْرَقَ جِلْدَهُ بحدِيدَةٍ و نحْوِها ؛ و منه قوْلُهم: آخِرُ الدَّوار الكَيُّ ؛ و لا تَقُلْ: آخِرُ الدَّاء، كما في الصِّحاح.

و هي‌ ، أَي: الآلَةُ التي يُكْوَى بها المِكْواةُ ، بالكسْر، حَدِيدَةٌ كانتْ أَو رَضْفةٌ؛ و منه المَثَلُ: قد يَضْرَطُ العَيْرُ و المِكْواةُ في النارِ ؛ يُضْرَبُ لمتَوَقِّعٍ امْراً قَبْل حُلُولِه به.

و قالَ ابنُ برِّي: يُضْرَبُ للبَخِيلِ إذا أَعْطَى شيئاً مَخافَةَ ما هو أَشَدّ منه.

و الكَيَّةُ : مَوْضِعُ الكَيِّ ؛ عن ابنِ سِيدَه. و قد تُسْتَعْملُ بمعْنَى الكَيِّ ؛ و منه قولُهم: بَنُو أُمَيَّة منهم في القَلْبِ كَيَّةٌ .

و الكاوِياءُ : مِيسَمٌ‌ يُكْوَى به.

و اكْتَوَى : اسْتَعْمَلَ الكَيَّ في بدَنِه‌ ؛ و في الصِّحاح: أنَّه مُطاوعُ كَوَيْته .

و مِن المجازِ: اكْتَوَى إذا تَمَدَّحَ بما ليسَ فيه. و في المُحْكم: بما ليسَ مِن فعْلِه.

و اسْتَكْوَى : طَلَبَ الكَيَّ . و في التَّهذيبِ: طَلَبَ أَن يُكْوَى .

و مِن المجازِ: الكوَّاءُ ، كشَدَّادٍ: الخَبِيثُ‌ اللِّسانِ‌ الشَّتَّامُ‌ كأَنَّه يَكْوِي بلِسانِه كَيًّا .

و أَبو الكَوَّاءِ : من كُناهُم‌ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

و كاواهُ : شاتَمَهُ‌ مِثْلُ كَاوَحَهُ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

كَواهُ بعَيْنِه إذا أَحَدَّ النَّظَرَ إليه.

و كَوَتْه العَقْربُ: لَدَغَتْه؛ كِلاهُما عن الجَوْهرِي و هو مجازٌ.

و أَكْوَى : لَسَعَ إنْساناً بلِسانِه.

و ابنُ الكَوَّاءِ : تابِعِيٌّ رَوَى عن عليِّ رضِيَ اللَّهُ تعالى و المَكْوَى : المِكْواةُ .

قالَ الجَوْهرِي: و أَمَّا كي كَيْ فإنَّه مُخَفَّفٌ، و هو جوابٌ لَقَوْلِكَ: لِمَ فَعَلْتَ كذا؛ فتقولُ: كي كَي يكونَ كذا، و هو للعاقبَةِ كاللامِ، و تَنْصبُ الفِعْلَ المُسْتَقْبل؛ و أَمَّا كيت كَيْت فقد ذُكِرَ في التاءِ.

و الكَيَا ، بفَتْحِ الكافِ: المُصْطَكَى؛ ذكرَهُ صاحِبُ المِصْباح، و قالَ: إنَّه دَخِيلٌ.

كوو [كوو]:

و الكَوَّةُ بالفتح، و يُضَمُّ: لُغَةٌ نقلَهُ الجَوْهرِي، و الكَوُّ ، بغيرِ هاءٍ، عن ابنِ الأنْبارِي؛ الخَرْقُ في الحائِطِ و نحوِهِ.

و في الصِّحاح: ثَقْبُ‌ [١] البَيْتِ؛ أَو التَّذْكِيرُ للكبيرِ و التَّأْنِيثُ للصَّغِيرِ. قالَ ابنُ سِيدَه: و ليسَ بشي‌ءٍ.

قال اللَّيْث: تأْسِيس بِناءِ الكَوّ و الكَوَّة مِن كافٍ و وَاوَيْن، و قيلَ: مِن كافٍ و واوٍ و ياءٍ، كأن أَصْلَها كَوًى ، ثم أُدْغِمَت الواوُ في الياءِ فجُعِلت واواً مُشدَّدةً؛ ج كُوًى و كُواءٌ ، هكذا هو في النُّسخِ كهُدًى و غُرابٍ‌ [٢] و لم يَزنْه ببعضِ مَوازِينِه حتى يَزُولَ الالْتباسُ.

و الذي في الصِّحاح: جَمْعُ الكَوَّةِ ، بالفتح، كِواءٌ ، بالمدِّ، و كِوًى أَيْضاً مَقْصورٌ، مثالُ بَدْرَةٍ و بِدَرٍ، و جَمْعُ الكُوَّةِ ، بالضمِّ، كُوًى .

*قُلْت: و هذا الأخيرُ هو الذي اقْتَصَرَ عليهِ الفرَّاءُ و اسْتَغْنَى به عن جَمْعِ المَفْتوحِ.

و في المُحْكم: جَمْعُ كُوَّةٍ كِوًى ، بالقَصْرِ نادِرٌ، و كِواءٌ ، بالمدِّ و الكافِ مَكْسورَة فيهما.

و قال اللّحْياني: مَنْ فَتَحَ كَوَّة فجمْعُه كِواءٌ بالمدّ، و مَن

[١] في الصحاح: «نقب» و في اللسان: الثقب في البيت.

[٢] و الذي في المصباح: الكوّة تفتح و تضم، و جمع المفتوح كَوَاتُ مثل حَبّة و حَبَّاتٍ و كِواءٌ بالكسر و المد، مثل ظبيةٍ و ظِباءٍ، و رَكْوةٍ و ركاءٍ. و جمع المضموم: كُوًى بالضم و القصر (مثل مُدية و مُدًى) و الكوة بلغة الحبشة: المشكاة و عينها واو، و أما اللام فقيل و قيل اهـ باختصار، و مثله في الصحاح، و نقل الشارح مثله عن المحكم فتنبه. اهـ مصححه (هامش القاموس) ، و انظر المصباح.