و غَرِيَ به، كرَضِيَ غَراً ، مَقْصورٌ، عن أبي الخطَّاب، و غِراءً ، ككِساءٍ، و ضَبَطَه في المُحْكم كسَحابٍ، و جَعَلَه الجَوْهرِي اسْماً، أُولِعَ‌ به و لَزِمَه من حيثُ لا يَحْملُه عليه حامِلٌ، فهو غَرٍ بِهِ مَنْقوصٌ، كأُغْرِيَ به و غُرِّيَ ، مضمُومَتَيْنِ‌ ، الأخيرَةُ مُشدَّدَة [١] ، كما هو نَصُّ المُحْكم.

و غَرِيَ الغَدِيرُ: بَرَدَ ماؤُه‌ ، هكذا في سائِرِ النسخِ و الصَّوابُ: غَرِيَ العِدُّ بَرَدَ، كما هو نَصُّ المُحْكم، و أَنْشَدَ لِعَمْرِو بنِ كُلْثوم:

كأَنَّ مُتُونَهُنَّ مُتُونُ عِدِّ # تُصَفِّقُه الرِّياحُ إذا غَرِينا [٢]

و أَغْراهُ به‌ ، لا غَيْر، أَي لا يقالُ فيه غَراهُ به، و الاسْمُ الغَرْوَى : أَي‌ ولَّعُه‌ به فهو مُغْرًى به، و منه إغْراءُ الكَلْبِ بالصَّيْدِ.

و مِن المجازِ: أغْرَى بَيْنَهم العَداوَةَ و البَغْضاءَ، و الاسْمُ الغَراةُ ، كما في الصِّحاح، أي‌ أَلْقاها كأَنَّه أَلْزَقَها بهم.

و الغَرَا ، كالعَصَا، ما طُلِيَ به‌ ، عن شَمِرٍ، أَو لُصِّقَ به‌ ، كما في الصِّحاح، و هو مَعْمولٌ من الجُلُودِ، كما في المِصْباح.

أَو شي‌ءٌ يُسْتَخْرَجُ من السَّمَكِ، كالغِراءِ ، ككِساءِ ، إذا فَتَحْته قَصَرْت، و إذا كَسَرْته مَدَدْتَ.

قالَ شَمِرٌ: الغِراءُ ، مَمْدودٌ، الطّلاءُ الذي يُطْلَى به، و يقالُ: إِنَّه الغَرا بفَتْح الغَيْن مَقْصورٌ.

و قالَ أَبو حَنِيفَةَ: قوْمٌ يَفْتحونَ الغَرَاء فيَقْصُرُونَه و ليسَتْ بالجَيِّدَةِ. و الغَرَا : ولَدُ البَقَرةِ ، و خَصَّ بعضٌ بالوَحْشِيَّةِ، تَثْنِيَتُه غَرَوانِ ، و الجَمْعُ أَغْراءٌ ، و يُرْسَمُ بالألِفِ.

و يقالُ للحُوارِ أَوَّل ما يُولَدُ: غَراً أَيْضاً.

و قيلَ: هو الوَلَدُ الرَّطْبُ جِدّاً.

و قيلَ: كُلُّ مَوْلودٍ غَراً حتى يَشْتَدَّ لَحْمه.

يقالُ: أ يُكلِّمُني و هو غَراً .

و الغَرَا : المَهْزُولُ‌ جِدًّا، على التَّشْبيهِ.

كالغَراةِ ، و منه ١٦- الحديثُ : «لا تَذْبَحُوه غَرَاةً حتى يَكْبَرَ» .

ج أغْراءٌ .

و الغَرَا : الحُسْنُ، و منه الغَرِيُّ ، كَغَنِيٍّ: الحَسَنُ‌ الوَجْهِ‌ مِنَّا، و الحَسَنُ‌ مِن غيرِنا. و الغَرِيُّ : البِناءُ الجَيِّدُ الحَسَنُ.

و منه الغَرِيَّانِ : و هُما بِناءان مَشْهورانِ بالكوفةِ عنْدَ الثَّوِيَّة حيثُ قَبْر أَمِيرِ المُؤْمِنِين عليّ، رضِيَ اللّهُ عنه، زَعَمُوا أنَّهما بَناهُما بعضُ مُلوكِ الحِيرَةِ، قالَهُ نَصْر، و فيهما يقولُ الشاعِرُ:

لو كانَ شي‌ءٌ لَهُ أَلاَّ يَبِيدَ على # طُولِ الزَّمانِ لَمَا بادَ الغَريَّانِ [٣]

و قالَ الجَوْهرِي: هُما بِناءانِ طَوِيلانِ يقالُ هُما قَبْرا مالِكٍ و عَقِيلٍ نَدِيمَي جَذيمَةَ الأبْرش، و سُمَّيا غَريَّيْن لأنَّ النُّعْمانَ بن المُنْذرِ كانَ يُغَرِّيهما بدَمِ مَنْ يَقْتُله إذا خَرَجَ في يَوْم بُؤْسِه، فسِياقُ الجَوْهرِي يَقْتَضِي أنَّهما سُمِّيا بالتَّغْرِيَةِ و هو الإلْصاقُ.

و سِياقُ المصنِّف أنَّه مِن الحُسْنِ.

و لا غَرْوَ و لا غَرْوَى ، و على الأوَّل اقْتَصَرَ الجَوْهرِي، أَي‌ لا عَجَبَ. و في الصِّحاح: أَي ليسَ بعَجَبٍ.

و رجلٌ غِراءٌ ، ككِساءٍ: لا دابَّةَ له‌ ، و منه قولُ أَبي نُخَيْلة السَّعْدي:

[١] في القاموس بالتخفيف.

[٢] من معلقته، مختار الشعر الجاهلي ٢/٣٧٢ برواية:

كأن متونهن متون غدر # تصفقها الرياح إذا جرينا

و المثبت كرواية اللسان.

[٣] معجم البلدان: «الغربان» و نسبه لمعن بن زائدة. و في اللسان بدون نسبة.