ي قَهِيَ من الطَّعامِ، كرَضِيَ: اجْتَواهُ. قالَ الزجَّاجُ: قَهِيت عن الطَّعامِ: إذا عِفْته؛ كأَقْهَى إِذا اجْتَواهُ و قلَّ طُعْمُه مِثْلُ أَقْهَمَ؛ كما في الصِّحاح.

و قيلَ: هو أن يقدرَ على الطَّعامِ فلا يَأْكُلَه و إن كانَ مُشْتَهياً له.

و قالَ أبو السَّمْح: المُقهِي الذي لاَ يَشْتَهِي الطَّعامَ من مَرَضٍ أَو غيرِهِ.

و القاهِي : المُخْصِبُ في رَحْلِه‌ ؛ عن ابنِ سِيدَه؛ و يقالُ: هو بتَشْديدِ الياءِ، و قد ذُكِرَ في قوة.

و أَيْضاً: الحَديدُ الفُؤادِ المُسْتطارُ؛ عن الجَوْهرِي، و أَنْشَدَ للراجزِ:

راحَتْ كما راحَ أَبو رِئالِ # قاهِي الفُؤاد دائِبُ الإجْفالِ‌ [٣]

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

اقْتَهَى عن الطَّعام: ارْتَدَّتْ شَهْوَته عنه من غيرِ مَرَضٍ.

و أَقْهاهُ الشي‌ءُ عن الطَّعامِ: كَفَّه عنه أَو زَهَّدَه فيه.

و قَهِيَ عن الشَّرابِ و أَقْهَى عنه: تَرَكَه.

و عَيْشٌ قاهٍ : خَصِيبٌ، يائيٌّ واوِيٌّ.

و القَهةُ : مِن أَسْماءِ النَّرجسِ؛ عن أبي حنيفةَ.

قالَ ابنُ سِيدِه: على أنَّه يحتملُ أنْ يكونَ ذاهِبُها واواً و هو مَذْكُورٌ في موْضِعِهِ؛ و قولُ أبي الطَّمَحان يَذْكرُ نِساءً:

فأَصْبَحْنَ قد أَقْهَيْن عنِّي كما أنت # حِياضَ الإمدَّانِ الهِجانُ القَوامِحُ‌ [٤]

أَي ذَهَبَتْ شَهْوَتهنَّ عنِّي.

قهو [قهو]:

و القَهْوَةُ : الخَمْرُ. يُقالُ: سُمِّيَت بذلكَ لأنَّها تُقْهِي شارِبَها عن الطَّعامِ، أَي تَذْهبُ بِشَهْوتِه؛ كما في الصِّحاح.

و في التَّهذيبِ: أَي تُشْبِعُه.

*قُلْت: هذا هو الأصْلُ في اللُّغَةِ ثم أُطْلِقَت على ما يُشْرَبُ الآنَ مِن البُنِّ لثمَرِ شَجَرٍ باليَمَنِ، تقدَّمَ ذِكْرُه في النونِ يُقْلَى على النارِ قَلِيلاً ثم يدُقُّ، و يُغْلَى بالماءِ وَ قَد سَبَقَ لي في خُصُوصِ ذلكَ تَأْلِيفٌ لَطِيفٌ سَمَّيْته تُحْفَة بَني الزمن في حُكْم قَهْوَةِ اليَمَنِ، و لهم في حلِّها و حرمَتِها و طَبائِعِهَا وَ خَواصِّها أَقْوالٌ بسَّطت غالِبَها فيه.

و القَهْوَةُ : الشَّبْعَةُ المُحْكَمَةُ ؛ قيلَ: و به سُمِّيَت الخَمْر قَهْوَةً لأنَّها تشبعُ شارِبَها.

و تُطْلَقُ على‌ اللَّبنِ المَحُضِ‌ [٥] لأنَّه يُدَارُ كما تُدارُ القَهْوَةُ ، أَو هو مَقْلوبٌ القَوْهَةَ لبَياضِ لَوْنِهِ؛ و قد تقدَم.

[١] في اللسان: قائبة.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٩١ و اللسان و معجم البلدان و عجزه في الصحاح.

[٣] اللسان و الصحاح و فيها «دئب» .

[٤] البيت في اللسان و التهذيب و الأساس برواية «قد أبت» بدل «قد أتت» و بعده في الأساس:

و أصبحن لا يسقيني من مودة # بلالا و لو سالت لهن الأباطح.

[٥] في القاموس بالرفع في اللفظتين، و الكسر ظاهر.