ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الخامس

الباب السادس و السبعون اللهو، و اللعب، و اللذات، و القصف و ذكر التبذير و ما يتصل به، و اتباع الشهوات

الباب السابع و السبعون الأمراض، و العلل، و العاهات و الطب، و الدواء، و العيادة، و نحو ذلك

الباب الثامن و السبعون المال، و الكسب، و التجارة، و النفاق، و الغلاء، و الرخص و الغبن، و المكاس، و ذكر الغنى و الفقر و ما اتصل بذلك

الباب التاسع و السبعون المدح، و الثناء، و طيب الذكر، و الحث على اكتسابه، و ما مدح به من المساعي الكريمة و الخصال الحميدة

الباب الثمانون الملح، و المداعبات، و المضاحك، و ما جاء من النهي عن المزاح، و الترخيص فيه، و نحو ذلك

الباب الحادي و الثمانون الموت و ما يتصل به من ذكر القبر و النعش و التعزية، و المرثية، و النعي، و غير ذلك

الباب الثاني و الثمانون الملك و السلطان، و الإمارة و البيعة، و الخلافة و ذكر الولاة و ما يتصل بهم من الحجاب، و غير ذلك

الباب الثالث و الثمانون المنطق، و ذكر الخطب، و الشعر، و الفصاحة و البلاغة، و العيّ، و الإفحام، و الإيجاز و ما اتصل بذلك

الباب الرابع و الثمانون النساء، و نكاحهن، و طلاقهن، و خطبهن و معاشرتهن و الاعراس بهن، و ما يحمد و يذم منهن و ما اتصل بذلك

الباب الخامس و الثمانون النصيحة، و الموعظة، و الزجر عن القبيح و الشفقة، و الرحمة، و ما يجري مجراها

الباب السادس و الثمانون النعمة و شكرها، و الإشادة بذكرها، و غمطها و كفرانها، و الامتنان بها، و ما شابه ذلك

الباب السابع و الثمانون النوم، و الاحتلام، و السهر، و الرؤيا و ما جاء من عجائب التأويلات، و ما يتعلق بذلك

الباب الثامن و الثمانون الوفاء، و حسن العهد، و رعاية الذمم، و الأمانة و الثقة، و كتمان الأسرار، و ما أشبه ذلك

الباب التاسع و الثمانون الوقاحة، و السفاهة، و الجسارة، و قلّة المبالاة و ذكر الغوغاء و الحشوة، و نحو ذلك

الباب التسعون الهدية، و الرشوة، و ما جاء في الاهداء و الاستهداء، و ذكر من ارتشى في الحكم و غيره

الباب الحادي و التسعون اليأس، و القناعة، و الرضا بما رزق الله، و التوكل على الله، و التفويض إليه، و النزاهة عن المطمع

الباب الثاني و التسعون الخيل، و البغال، و الحمير، و ذكر الفروسية، و ما اتصل بذلك

الباب الثالث و التسعون الابل، و البقر، و الغنم، و ما يتصل بها و ينسب إليها

الباب الرابع و التسعون الوحوش من السباع و غيرها، و ذكر أحوالها، و ما يصطاد منها و يتألف، و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و التسعون دواب البحر من السمك و سائر الحيوان المختلف فيه و ما وضع الله فيها العجائب

الباب السادس و التسعون الطيور و ما أوتيت من أعاجيب الإلهام في حضنها و رزقها و رفرفتها على فراخها و تدبير أمرها

الباب السابع و التسعون البعوض، و الهمج، و الذبان، و الفراش و الزنابير، و الجراد، و الجنادب، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و التسعون الحشرات و الهوام و نحوها من دواب الأرض، و ما اتصل بها و ذكر منها

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٣ - الباب السادس و السبعون اللهو، و اللعب، و اللذات، و القصف و ذكر التبذير و ما يتصل به، و اتباع الشهوات

فانظر إلى بهم حاشت بمعركة # في عسكرين بلا طبل و لا علم‌

٨٩-و قيل هي للمأمون.

قالوا إن سبب وضع الشطرنج أن ملوك الهند ما كانوا يريدون القتال فإذا تنازع فريقان في كورة أو مملكة تلاعبا بالشطرنج، فيأخذها الغالب من غير قتال.

٩٠-ولى سليمان بن عبد الملك صالح بن عبد الرّحمن‌ [١] بعد الحجاج، و أمره بتتبع آثار الحجاج. فقال له بعض أبناء ملوك الفرس:

انظر شطرنجا من ياقوت أحمر كان لبعض آبائي، قام عليه أصغر قطعة منها بثلاثة آلاف ألف، فإن وجدتها في الخزانة فاعلم أن الحجاج لم يخن.

فوجدوها في جونة عليها خاتمه، فحكي أن تلك الشطرنج حملها الأموي الذي لحق بالأندلس، فهي فخرهم.

٩١-أبو رافع مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: كنت ألاعب الحسين‌ [٢] و هو صبي بالمداحي‌ [٣] ، فإذا أصابت مدحاتي مدحاته قلت احملني، فيقول:

ويحك!أ تركب ظهرا حمله رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم؟فأتركه. و إذا أصابت مدحاته مدحاتي قلت: لا أحملك كما لا تحملني، فيقول: أ ما ترضى أن تحمل بدنا حمله رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم؟فأحمله.

[١] صالح بن عبد الرّحمن: هو صالح بن عبد الرّحمن التميمي، أول من حوّل كتابة دواوين الخراج من الفارسية إلى العربية في العراق. اتصل بالحجاج قبل أن يلي العراق، وضع اصطلاحات للكتاب و الحساب استغنوا بها عن المصطلحات الفارسية. وفد على سليمان بن عبد الملك في الشام فولاّه خراج العراق. له أخبار مع عمر بن عبد العزيز و يزيد بن عبد الملك. قتله عمر بن هبيرة نحو سنة ١٠٣ هـ.

راجع ترجمته في أدب الكتاب للصولي و ابن عساكر ٦: ٣٧١.

[٢] الحسين: هو الحسين بن علي بن أبي طالب.

[٣] المداحي: هي أحجار أمثال القرصة، كانوا يحفرون حفرة و يدحون فيها بتلك الأحجار، فإن وقع الحجر فيها غلب صاحبها و إن لم يقع غلب. و الدّحو: هو رمي اللاّعب بالحجر و الطابة و غير ذلك.