فقال له رسول الله ( ٦ ) : إرجع يا أخي إلى مكانك ، فإن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك ، فأنت خليفتي في أهلي ودار هجرتي وقومي ، أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسي ، إلا أنه لا نبي بعدي . وأوجب له به جميع منازل هارون من موسى « ٨ » إلا ما خصه العرف من الأخوة واستثناه هو من النبوة .

ألا ترى أنه ( ٦ ) جعل له كافة منازل هارون من موسي ، إلا المستثنى منها لفظاً أو عقلاً . . . وكان له من الإمامة عليهم وفرض الطاعة كإمامته وفرض طاعته ، وأنه كان أحب قومه إليه وأفضلهم لديه . قال الله عز وجل حاكياً عن موسى ( ٧ ) : قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِى صَدْرِي . وَيسِّرْ لِى أَمْرِي . وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي . يفْقَهُوا قَوْلِي . وَاجْعَلْ لِى وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي . هَارُونَ أَخِي . اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي . وَأَشْرِكْهُ فِى أَمْرِي . فأجاب الله تعالى مسألته وأعطاه سؤله في ذلك وأمنيته حيث يقول :

قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسَي . . .

ولو علم الله تعالى أن نبيه ( ٦ ) في هذه الغزاة حاجة إلى الحرب والأنصار لما أذن له في تخليف أمير المؤمنين ( ٧ ) » .

وفى خصائص الأئمة / ٦٦ : « وروى أن رسول الله ( ٦ ) لما أجمع على المضي إلى تبوك ناجى أمير المؤمنين ( ٧ ) فأطال ، فقال أبو بكر لعمر : لقد أطال مناجاته لابن عمه فقال النبي ( ٦ ) ما أنا ناجيته ولكن الله ناجاه ، وفى ذلك يقول حسان :

ويوم الثنية عند الوداع * وأجمع نحو تبوك المضيا

تنحى يودعه خالياً * وقد وقف المسلمون المطيا

فقالوا يناجيه دون الأنام * بل الله أدناه منه نجيا

على فم أحمد يوحى إليه * كلاماً بليغاً ووحياً خفيا » .

وفى مناقب ابن سليمان : ١ / ٣٣٣ ، عن أبي رافع قال : « لما خرج رسول الله ( ٦ ) إلى غزوة تبوك خلف علياً وكثرت فيه الأقاويل من الناس فقالوا : لم يخلقه إلا