وهو قولٌ لا يصح ، لأنهم بايعوا النبي ( ٦ ) في الحديبية على عدم الفرار في الحرب ثم نكثوا بيعتهم بعد شهر في خيبر وفروا ، ثم نكثوها بعد سنة في حنين وفروا . ولا يصح ، لأن من أهل بيعة الرضوان أبا الغادية قاتل عمار بن ياسر « رحمه الله » ، الذي شهد النبي ( ٦ ) أنه من أهل النار . ومنهم عبد الرحمن بن عديس البلوى الذي قاد حصار عثمان وقتله ، وقالوا إنه من أهل النار ! ولأن رئيس المنافقين المدنيين ابن سلول كان معهم وبايع !

قال في النص والاجتهاد / ١٦٨ : « إن قريشاً بعثت إلى ابن سلول وهو مع رسول الله في الحديبية : إن أحببت أن تدخل مكة تطوف بالبيت فافعل . فقال له ابنه عبد الله : يا أبت أذكرك الله أن لا تفضحنا في كل موطن فتطوف ولم يطف رسول الله ؟ ! فأبى الرجل حينئذ وقال : لا أطوف حتى يطوف رسول الله » .

ولا يصح ثالثاً ، لأن الرضا عن المبايعين في الآية محدود بظرف ، ومشروط بالإيمان ، فقد قال عز وجل : لَقَدْ رَضِى اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يبَايعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ . . أي رضى عن المؤمنين منهم في ظرف البيعة ، ولو كان الرضا أوسع من ظرف البيعة لما استعمل « إذ » ، ولو شملهم جميعاً لجعله عنهم وليس عن المؤمنين منهم !

ولا يصح رابعاً ، لأنه بايعهم على أن لا ينزعوا الأمر أهله ، وقد نازعوهم وعزلوهم واضطهدوهم وقتلوهم !

لكن مع قوة هذه الإشكالات ، ما زال أتباع السلطة يتمسكون بها لمدح أبى بكر وعمر ويقولون إن عمر بايع وإنه مشمول بالسكينة التي أنزلها الله على أهل

بيعة الرضوان !

٢٢ - ما جرى لأبى جندل وأبى بصير والمستضعفين بمكة

قال السيد شرف الدين في النص والاجتهاد / ١٧٦ : « فبينا رسول الله ( ٦ ) هو وسهيل بن عمرو يكتبان الكتاب بالشروط المذكورة ، إذ جاء أبو جندل واسمه العاص بن