وهذه المنقبة التي رواها عمر لنفسه لا تصح ، لأن رجوعهم إلى المدينة كان في الصباح ووصلوا قبل الظهر أو معه ، فنزل جبرئيل وأمرهم بحرب بني قريظة ، فقال النبي ( ٦ ) لا تصلوا الظهر إلا في بني قريظة .

ولا تصح أيضاً ، لأن النبي ( ٦ ) كان في خيمته بعد قتل عمرو ، وواصل دعاءه حتى هبت الريح على الأحزاب ، وفى تلك الليلة بعث حذيفة واستطلع خبرهم .

ولا تصح أيضاً ، لأنها تنافى العصمة ، وعبودية النبي ( ٦ ) الكاملة لربه .

ولأن النبي ( ٦ ) لو انشغل عن صلاته لانشغل الذين كانوا معه ، فكيف فاتته من دونهم ، كما فاتت عمر دونهم ، لأنه ذهب إلى نقطة من الخندق !

والذي يصح أن عمر ذهب بعد قتل عمرو والتقى ببعض المشركين وتحدث معهم ، وما سبهم ولا سبوه ، ففاتته الصلاة ، وأراد أن يخفف عن نفسه أو يبرر ذلك لمن لامه ، فقال إن النبي ( ٦ ) فاتته الصلاة مثله ! وأنه هو صلاها قرب مغيب الشمس ، بينما لم يصلها النبي ( ٦ ) حتى غابت !

قال المحقق البحراني « رحمه الله » في الحدائق الناضرة : ٧ / ٣٧٣ : « الرواية عن النبي ( ٦ ) وأنه شغل عن أربع صلوات يوم الخندق ، إنما هي من طرق المخالفين وليس في أخبارنا لها أثر ولا توافق أصولنا » . راجع : ألف سؤال وإشكال : ١ / ١٧١ .

٢٣ - من شعر الأحزاب ومبارزة علي « ٧ » لابن ود

روى ابن إسحاق وابن هشام : ٣ / ٧٣٣ شعر حرب الخندق ، ومبارزة على ( ٧ ) لابن ود ، وأورد بعضها في الصحيح : ٩ / ٣٨٢ . قال ضرار بن الخطاب الفهري :

ومشفقة تظن بنا الظنونا * وقد قدنا عرندسة طحونا

كأن زهاءها أحد إذا ما * بدت أركانه للناظرينا

ترى الأبدان فيها مسبغات * على الأبطال واليلب الحصينا