لكن غير المعقول منامات غلاة الحنابلة كخزيمة الإسكندراني ، قال : « نمت فرأيت أحمد بن حنبل عليه أثواب خضر ، وعلى رأسه تاج من ذهب ، وفى رجليه نعلان وهو يمشى مشية يختال فيها . فإذا سفيان الثوري له جناحان أخضران ، وهو يطير بهما من نخلة إلى نخلة » . تاريخ دمشق : ٥ / ٣٣٥

١٥ . حنين الجذع الذي كان يتكئ عليه النبي « ٦ » ويخطب

في الكافي لأبى الصلاح الحلبي / ٧٦ : « وأما دلالة المعجزات الخارجة عن القرآن على نبوته ( ٦ ) فهي انشقاق القمر ، ورجوع الشمس ، ونبوع الماء من أصابعه ، وحنين الجذع ، وتسبيح الحصي . . . فطريق العلم بها المشاهدة لمن حضره ، والنقل المتواتر لمن نأى عن داره ، وتأخر وجوده عن وجوده » .

ونحوه الإقتصاد للشيخ الطوسي / ١٨١ ، وفيه : « وليس يمكن أن يقال : هذه الأخبار آحاد لايعَوَّل على مثلها ، لأن المسلمين تواتروها وأجمعوا على صحتها . . . وحنين الجذع لا يمكن أن يدعى أنه كان لتجويف فيه دخله الريح ، لأن مثل ذلك لا يخفي ، وكان لا يستكن بمجئ النبي إليه ويحن إذا فارقه » .

وفى النكت الاعتقادية للمفيد / ٣٦ : « أما ظهور المعجز على يده ( ٦ ) فأكثر من أن يحصى حتى ضبط المسلمون له ألف معجزة من جملتها : القرآن ، وانشقاق القمر وحنين الجذع ، ونبوع الماء من بين أصابعه . . » .

وفى المسلك في أصول الدين للمحقق الحلي / ٣٠٤ : « ومن معجزاته ( ٦ ) ما اشتهر نقله واستفاض مثل حنين الجذع ، وانشقاق القمر ، وكلام الذراع ، وإنباع الماء من أنامله ، وإطعام الخلق الكثير من الزاد القليل ، وغير ذلك من المعجزات ، التي يقوم من مجموعها الجزم بظهور المعجز » .

وفى إعلام الوري : ١ / ٧٦ : « كان في مسجده بالمدينة يستند إلى جذع فيخطب الناس فلما كثر الناس اتخذوا له منبراً ، فلما صعده حن الجذع حنين الناقة فقدت