أحكام الأطفال - جمع من المحققين - الصفحة ٣٨ - الثالث الأخبار الكثيرة

٢- و صحيحة

جميل بن درّاج و حمّاد بن عثمان، عن الصادق عليه السلام قال: «الامّ و البنت سواء إذا لم يدخل بها، يعني إذا تزوّج المرأة ثمّ طلّقها قبل أن يدخل بها؛ فإنّه إن شاء تزوّج امّها، و إن شاء ابنتها» [١].

و فيه: أنّه لا دلالة في هذه الرواية صريحاً و لا ظاهراً على ذلك إلّا بمعونة التفسير المذكور، و هو غير معلوم كونه من الإمام عليه السلام، بل الظاهر أنّه من بعض الرواة، و حينئذٍ فلا يكون حجّة.

و أمّا أصل الرواية مع قطع النظر عن هذا التفسير فيحتمل أن يكون المقصود منها أنّه إذا تزوّج الامّ و لم يدخل بها فالامّ و البنت سواء في أصل الإباحة، فإن شاء دخل بالامّ، و إن شاء فارقها و تزوّج البنت.

و يؤيّده إفراد الضمير؛ فإنّه راجعٌ إلى الامّ على ظاهر السياق.

كما يستظهر ذلك من كلام المحدّث البحراني‌ [٢] و النراقي‌ [٣] و الشيخ الحرّ العاملي‌ [٤].

٣- و رواية

جميل بن درّاج، أنّه سئل أبو عبد اللَّه عليه السلام عن رجل تزوّج امرأة ثمّ طلّقها قبل أن يدخل بها، هل تحلّ له ابنتها؟ قال: «الامّ و الابنة في هذا سواء، إذا لم يدخل بإحداهما حلّت له الاخرى‌» [٥].

و هذه الرواية و إن كانت صريحة الدلالة على القول المذكور، إلّا أنّه من المحتمل قريباً أنّ قوله عليه السلام:

«إذا لم يدخل بإحداهما حلّت له الاخرى»

تفسير

[١] نفس المصدر و الباب ح ٣ و ٤.

[٢] الحدائق الناضرة ٢٣: ٤٥٥.

[٣] مستند الشيعة ١٦: ٣٠٤، ٣٠٥.

[٤] وسائل الشيعة ١٤: ٣٥٦.

[٥] الفقيه ٣: ٢٦٢ ح ١٢٤٧، وسائل الشيعة ١٤: ٣٥٦ الباب ٢٠ من أبواب ما يحرم بالمصاهرة ح ٦.