و روي عن ابن عباس أيضا في شواهد التّنزيل: ١/ ٢٥١ و ٢٥٧ ح ٢٤٥ و ٢٤٩ و ٢٥٠ و ص ١٨٩ الطّبعة الاولى بيروت. و انظر، دلائل الصّدق: ٢/ ٥١، ينابيع المودّة: ١٢٠ طبعة اسلامبول، الأربعين لجمال الدّين الشّيرازي كما في الغدير: ١/ ٢٢٢، كشف الغمّة: ١/ ٣١١، تفسير الرّازي: ٣/ ٦٣٦ الطّبعة الاولى، الطّرائف لابن طاوس: ١/ ١٢١، تفسير الثّعلبي طبعة، أمالي المحاملي كما في الغدير: ١/ ٥١، ما نزل من القرآن في عليّ لعبد الرّحمن بن أحمد الفارسي الشّيرازي كما فى الغدير:

١/ ٢١٦.

و رواه عن الحبري السّيّد المسترشد باللّه يحيى بن الموفق باللّه من ترتيب أماليه: ١٤٥/ ٥٣، و رواه الطّبرسي في مجمع البيان: ٣/ ٢٢٣، و رواه صاحب شواهد التّنزيل عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري: ١/ ٢٥٥ ح ٢٤٩ و ص ١٩٢ الطّبعة الاولى. و روى عن البرّاء بن عازب في مودّة القربى، و تفسير النّيسابوري: ٦/ ١٧٠، و تفسير عبد الوهاب النّجاري عند تفسير آية المودّة، ينابيع المودّة:

٢٤٩، دلائل الصّدق: ٢/ ٥١.

كما ورد في شواهد التّنزيل: ١/ ٢٤٩/ ٢٤٤، و فرائد السّمطين: ١/ ١٥٨/ ١٢٠ الطّبعة الاولى بيروت، ينابيع المودّة: ١٢٠. و روى نزولها عن زيد بن أرقم في كتاب الولاية في طرق حديث الغدير للطبري كما جاء في الغدير: ١/ ٢١٤ و كذلك عن ابن مسعود كما ورد في الدّر المنثور للسيوطي:

٢/ ٢٩٨، كشف الغمّة: ١/ ٣١٩، مفتاح النّجا للبدخشي (طبعة)، روح المعانى للآلوسي: ٢/ ٣٤٨، دلائل الصّدق: ٢/ ٥١.

و روي عن الإمام محمّد الباقر (عليه السّلام)، الثّعلبي في الكشف و البيان كما في الغدير: ١/ ٢١٧، الخصائص العلوية لأبي فتح النّطنزي كما فى الغدير أيضا: ١/ ٢١٩، تفسير الرّازي: ٣/ ٦٣٦ الطّبعة الاولى، عمدة القاري في شرح صحيح البخاري للعيني الحنفي: ٨/ ٥٨٤، ينابيع المودّة: ١٢٠، دلائل الصّدق: ٢/ ٥١، و روي عن عطية العوفي كما ورد في كتاب ما نزل من القرآن فى عليّ لأبي نعيم الأصبهاني كما جاء في الغدير: ١/ ٢١٨، و الخصائص العلوية لأبي فتح النّطنزي، و دلائل الصّدق:

٢/ ٥١.

و من شاء فليراجع المصادر التّالية و الّتي تذكر سبب نزول الآية بالإضافة إلى ما ذكرناه سابقا، لأنّ الشّيعة مجمعة على أنّ الآية نزلت في ١٨ ذي الحجّة يوم الخميس بعد مضي خمس ساعات من النّهار،-