[١] تشير المصادر إلى أنّ عبد المطلب، كان قد نذر حين لقي من قريش ما لقي عند حفر زمزم، لئن ولد له عشرة نفر، ثم بلغوا معه حتّى يمنعوه، لينحرن أحدهم للّه عند الكعبة. فلما توافى بنوه عشرة، و عرف أنّهم سيمنعونه، جمعهم- بعد حفر زمزم بنحو ثلاثين سنة- و أخبرهم بنذره، و دعاهم إلى الوفاء به، فأطاعوه، و دخل بهم جوف الكعبة، و ضرب بالقداح عليهم فخرج القدح على عبد اللّه- هذا- فأقبل به أبوه ليذبحه، فقامت إليه قريش من أنديتها، و نهوه عن ذبحه حتّى يعذر فيه، و قدموا به إلى عرافة بخيبر، أشارت عليهم بأن يضربوا على «عبد اللّه» و عشر من الإبل، فإن خرجت القداح على «عبد اللّه» ضربوا على الإبل و قد زيدت عشرا عشرا حتّى تخرج القداح عليها، ففعلوا، و ظلت القداح تخرج على عبد اللّه إلى أن وافت الإبل مائة، خرجت على الإبل ثلاثا، فنحرت، ثم تركت لا يصد عنها إنسان، و لا سبع.

و استنت من يومئذ الدّية في قريش مائة من الإبل. و تشير المصادر- كذلك- إلى أنّ «عبد اللّه- الذّبيح» مات شابا في نحو الخامسة و العشرين من عمره بعد أن نكح «آمنة بنت وهب»، و حملت بالنبي (صلّى اللّه عليه و آله)، راجع: ابن هشام في السّيرة: ١/ ١٥١- ١٥٥، الطّبقات الكبرى: ١/ ٨٨- ٨٩، تأريخ الطّبريّ: ٢/ ٢٣٩- ٢٤٣، الكامل في التّأريخ: ٢/ ٥- ٨، الصّالحيّ، سبل الهدى و الرّشاد:

١/ ٢٨٧- ٢٨٩، الرّوض الانف: ٢/ ١٣١- ١٣٥.

[٢] انظر، البحر الرّائق لابن نجيم المصري: ٢/ ٢٨٨، حاشية رد المختار: ٢/ ١٩٣، نيل الأوطار:

٩/ ١٦٤، عيون أخبار الإمام الرّضا: ٢/ ١٧، البداية و النّهاية: ٢/ ٢٤٦، كنز العمّال: ٧/ ١٤٩ ح ١٨٤٥٥ و: ١٠/ ٢١٨ ح ٢٩١٥٧ و: ١٢/ ٤٤١ ح ٣٥٥١١، الصّحاح للجوهري: ١/ ٢١١، بحار الأنوار: ١١/ ١٥، العمدة: ٢٤، مناقب آل أبي طالب: ١/ ١٣٣ و ١٣٤ و: ٣/ ٢٨٣. بدائع الصّنائع:

٥/ ٨٥، المستدرك للحاكم: ٢/ ٥٥٤، كنز العمّال: ١٢/ ٣٧٩ ح ٣٥٤٠٠، الدّر المنثور: ٥/ ٢٨١، الخصال: ٥٥، العمدة: ٢٤، المصنّف لابن أبي شيبة: ٧/ ٤٤٨، فيض القدير شرح الجامع الصّغير:

٣/ ٧٦٢، كشف الخفاء: ١/ ١٩٩ ح ٦٠٦، تفسير ابن كثير: ٤/ ٢١، تفسير الثّعالبي: ١/ ٣٢٣ و: ٤/ ٢٤، تأريخ الطّبري: ١/ ١٨٥، الشّفا بتعريف حقوق المصطفى: ١/ ٩٩، تأريخ ابن خالدون: ق ١ ج ٢/ ٣٨، سبل الهدى و الرّشاد: ١/ ٢٤٦ و ٣٠٢ و: ٢/ ١٤٧.