يکي از انواع اسلوب بديعى قرآن، اطناب به زيادت است که انواع گوناگونى دارد. يکي از آنها اطناب به زيادت حروف است که يا براي تأكيد نفي است، مثل باء في خبر ليس، و يا براي تأكيد ايجاب است، مثل حرف لام داخل بر مبتدا. زرکشي حروف: إن، أن، لا، ما، مِن، باء، و لام را حروفي دانسته که استعمال آنها به قصد زيادت و تأکيد، رواج بيشتري دارد.

از قول مفسران و صاحب نظران علوم قرآني مواردي از آيات نقل شده که قائل به زيادت برخي حروف در آنها شده‌اند:

١. حرف کاف: در آيه:((فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ))(فيل/ ٥) حرف کاف را زائد دانسته و تقدير آيه را«فَجَعَلَهُمْ عَصْفاً مَّأْكُولاً» دانسته‌اند.

و در آيه: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)((شوري// ١١) دو قول ذکر شده است: ١. زائد بودنِ کلمه «مثل». بنابر اين قول، تقدير آيه چنين است: ليس کهو شيءٌ. ٢. زائد بودن حرف کاف، که تقدير آيه چنين مي‌شود: ليس مثلَه شيءٌ. از آنجا که قول به زيادت حرف، سهل تر از قول به زيادت اسم است، مشهور نحويين همين قول را اختيار کرده‌اند. )

البته بحث‌هاي زيادي در مورد اين آيه ميان نحويين جريان داشته و برخي اساساً زيادت هيچ کدام را نپذيرفته‌اند.

٢. حرف باء: در آيات متعددي، از جمله در آيه:((وَكَفَى بِاللّهِ حَسِيبًا))(نساء/ ٦) باء را زائد دانسته و تقدير آيه را«وَكَفَى اللّهُ حَسِيبًا» دانسته‌اند.

و در آيه: (فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ)((بقره// ١٣٧) است. مفسران سه احتمال در مورد باء داده‌اند که يکي از اين احتمالات، زيادت باء، به تقدير: «فَإِنْ آمَنُواْ مِثْلَ مَا آمَنتُم بِهِ» است. )

آيات ديگري که برخي به زيادت حرف باء در آنها معتقدند عبارتند از:((وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ))(بقره// ١٩٥) ؛((وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ))(مريم// ٢٥) ؛ (أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى) (علق// ١٤) ؛((فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء))(حج// ١٥) ؛((وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ))(حج// ٢٢) ؛ (رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ) (ص// ٣٣) ؛ (وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاء تَنبُتُ بِالدُّهْنِ)((مؤمنون// ٢٠) ؛)(بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ) (قلم// ٦) ؛ (وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا) (يونس// ٢٧) ؛ (أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى)((قيامت// ٤٠) ؛)(أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ) (زمر// ٣٦) ؛ (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى)((احقاف// ٣٣) . )

٣. حرف «إذ»: زرکشي از ابو عبيده نقل مي‌کند که در آيه:((هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ))(شعراء/ ٧٢) حرف «إذ» را زائده دانسته است.

٤. «إن» خفيفه: برخي گفته‌اند در آيه:((وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِن مَّكَّنَّاكُمْ فِيهِ))(احقاف// ٢٦) حرف «إن»به صورت زائده و براي تأکيد آمده است.

٥. «أن»: برخي از آياتي که عده‌اي گفته‌اند اين حرف در آنها به صورت زائده و براي تأکيد آمده چنين است:((وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا))(عنکبوت// ٣٣) ؛((وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللّهِ))(ابراهيم// ١٢) ؛((وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ))(بقره// ٢٤٦) .

٦. «ما»: از جمله آياتي که عده‌اي قائل به زيادت حرف «ما» در آنها هستند عبارتند از:((إِنَّمَا اللّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ))(نساء// ١٧١) ؛((كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ))(انفال// ٦) ؛((إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء))(فاطر// ٢٨) ؛ (أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ) (نساء// ٧٨) ؛ (حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (فصلت//٢٠) ؛((إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً))(بقره// ٢٦) ؛((بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَّا يُؤْمِنُونَ))(بقره// ٨٨) .

٧. «لا»: از زمره آياتي که ادعاي زيادت حرف «لا» در آنها شده عبارت است از:((وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ))(فصلت// ٣٤) ؛((لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ))(حديد// ٢٩) ؛((قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ))(اعراف// ١٢) ؛((قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي))(طه// ٩٢-٩٣) ؛((فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ))(معارج// ٤٠) ؛((فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ))(واقعه// ٧٥) ؛((لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ))(قيامت// ١) ؛ (قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا)((انعام// ١٥١) . )

٨. «مِن»: زيادت اين حرف نيز در برخي آيات ادعا شده است، مثل:((وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا))(انعام// ٥٩) ؛ (مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ) (ملک// ٣) ؛ (مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ) (مؤمنون// ٩١) ؛((وَلَقدْ جَاءكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ))(انعام// ٣٤) ؛((يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى))(نوح// ٤) ؛((يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ))(حج// ٢٣) ؛ (وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ) (بقره// ٢٧١) .

٩. حرف لام: گفته شده حرف لام نيز دز برخي آيات، زائده است، مثل:((قُلْ عَسَى أَن يَكُونَ رَدِفَ لَكُم))(نمل// ٧٢) ؛((يُرِيدُ اللّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ))(نساء// ٢٦) ؛ (وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ)((زمر// ١٢) .)

[١]زركشي ، محمد بن بهادر ، ٧٤٥ - ٧٩٤ق;البرهان فى علوم القرآن(باحاشيه);جلد٢;صفحه (٢٧٤-٢٧٨)
[٢]همان;جلد٣;صفحه (٧٥-٨٩)
[٣]سيوطي ، عبد الرحمان بن ابي بكر ، ٨٤٩ - ٩١١ق.;الاتقان فى علوم القرآن;جلد٣;صفحه ٢٢١
[٤]طوسي ، محمد بن حسن ، ٣٨٥ - ٤٦٠ق.;التبيان في تفسير القرآن;جلد١;صفحه ٤٨٣
[٥]همان;جلد٣;صفحه ١٢٠
[٦]طبرسي ، فضل بن حسن ، ٤٦٨ - ٥٤٨ق;مجمع البيان في تفسير القران;جلد١;صفحه ٤٠٦
[١٠]همان;جلد٣;صفحه ٢٠