فرهنگ نامه علوم قرآن - دفتر تبلیغات اسلامی - الصفحة ١٦٢١
تشريف
تشريف
(حذف يا مقدم کردن چيزى به دليل شرافت مقام آن؛ از اسباب ايجاز حذف و اسباب تقديم)
«تشريف» از اسباب ايجاز حذف است؛ يعنى شرافت مقام، باعث حذف شود؛ مانند آياتى که حضرت موسى (ع) در جواب فرعون گفته است:((قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ)قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ… قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ(قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ)…)((شعراء// ٢٣ - ٢٨) . )
در سه مورد فوق، مبتدا، لفظ «هو» و يا لفظ جلاله «الله» است که بهخاطر شرافت مقام، حذف شده است: «هو رب السموات… والله ربکم… والله رب المشرق و المغرب».
همچنين تشريف، از اسباب تقدم و تأخير نيز شمرده شده است؛ آنجا که شرافت مقام مقتضى تقدم لفظى بر لفظ ديگر باشد؛ مانند:
١. تقديم «رسول» بر «نبى» در (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ...) (حج// ٥٢) به دليل افضليت «رسول» بر «نبى»؛
٢. تقديم «ذَکَر» بر «انثى» در (أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى) (نجم// ٢١) ؛
٣. تقدم «مسلمين» بر «مسلمات» در (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ...)((احزاب// ٣٥) ؛ )
٤. تقديم «ذوىالعقول» بر «غيرذوىالعقول» در((... يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ...))(نور// ٤١) و((مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ))(نازعات// ٣٣) .
[١]زركشي ، محمد بن بهادر ، ٧٤٥ - ٧٩٤ق;البرهان فى علوم القرآن(باحاشيه);جلد٣;صفحه ٢٥٢و١٠٧
[٢]سيوطي ، عبد الرحمان بن ابي بكر ، ٨٤٩ - ٩١١ق.;الاتقان فى علوم القرآن;جلد٣;صفحه ١٩١و(٤١-٤٢)
[٣]كمالي دزفولي ، علي ، ١٢٩٢ -;قرآن ثقل اكبر;صفحه ٣٢٧و٢٤١