التصحيحي في القرآن والقراءات فيه، إذ أن صحة منهجهم تدعوا إلى الوحدوية في القول والعمل ويشهد له قوله تعالى: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾ [١٥١].

وقد روى عبد الله بن مسعود عن النبي n ما يقارب ذلك إذ قال:

اختصم رجلان في سورة، فقال هذا: أقرأَني رسول الله، وقال هذا: أقرأَني رسول الله. فأتيا النبيّ n فأُخبِر بذلك.

قال: فتغيّر وجهه، فقال: «اقرؤوا كما عُلّمتُم فإنّما هلك مَن كان قبلكم باختلافهم على أنبيائهم» [١٥٢].

وفي جملة: «اقرؤوا كما عُلِّمْتُمْ »، إشارة منه n إلى ضرورة الأخذ بالنصّ الواحد المعلَّم من قِبل رسول الله لأصحابه المخلصين [١٥٣]، وعدم جواز الاختلاف على الأنبياء.

فالنبي n لم يقل «كما سمعتم» بل قال: «كما علمتم» إشارة منه إلى لزوم اعتبار العرضة والتعلم منه n هو المعيار في صحة القرآن والأخذ به لا السماع عن طريق النقل الجماعي، مثل سماعهم تلاوته n في الصلاة أو استشهاده ببعض الآيات في

[١٥١] سورة النساء: ٨٣.

[١٥٢] مسند أبي يعلى ٨: ٤٧٠ / ح ٥٠٥٧، وذم الكلام وأهله ١: ٤٥ / ح ٣٩ عن أبي عبيد في فضائل القرآن.

[١٥٣] والذي جاء في أمر الباري في قوله: ﴿ وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ﴾ سورة الإسراء: ١٠٦.