الأعلام، عن شيخه السلمي وكان من خواصّ عليّ A [٧٩٠] ـ على الرغم من انحرافه عنه في أواخر سني عمره ـ، عن أمير المؤمنين A، عن رسول الله n عن الله عزّ وجلّ» [٧٩١].

وعليه فهذا المصحف المتداول اليوم بين أيدينا مقبول عند الأئمة b ومُمْضى من قبلهم، ونحن نقرؤه تبعاً لهم، وقد فشلت جهود التحريف بفضل الأئمّة b، رغم كلّ ما جرى من أخطاء في جمعه وترتيبه؛ وتشريع التعددية فيه من خلال حديث الأحرف السبعة بدعوى أنّها اختيارات للحديث النبوي الشريف، في حين أنّ الأمر لم يكن كذلك.

إذن مادّته القرآنية وأصله الإلهي معترف بهما وبصحّتهما عندهم، ومعناه أنّ الإمام عليّا A يقبل بهذا المصحف كما يقبل به آخرون من الصحابة كأبيّ بن كعب وأبي موسى الأشعري و، لكن في الوقت نفسه لا ننفي وجود اختلاف بين قراءة أهل‌البيت b وقراءات الصحابة، بل بين ترتيب مصاحف الصحابة وبين ترتيب مصحف أهل البيت b في أماكن السور وغيرها، بل إنّ الاختلاف في الرسم والقراءة قد شوهد بين مصاحف الصحابة أنفسها. وباعتقادي أنّ هذا الاختلاف لم يكن على عهد رسول الله وقد حدث في عهد الشيخين، ثم توسّع من بعدهما

[٧٩٠] ذكره ابن قتيبة في أصحاب عليّ وممّن حمل عنه الفقه. المعارف: ٥٢٨ وعدّه البرقي في رجاله من خواصّ الإمام من مضـر، رجال البرقي: ٣٦/الترجمة ٧٣.

[٧٩١] التمهيد في علوم القرآن ٢: ٢٤٩ و٢٥٠.