لا يسعنا بعد كلّ هذا إلّا أن نؤكّد بأنّ أتباع سلطة الخلافة قد نسبوا إلى ابن مسعود وأُبيّ ابن كعب وعليّ بن أبي طالب A وحتّى إلى ابن عبّاس قضايا لا تتّفق مع سيرتهم، فقالوا عن ابن مسعود بأنّه حكّ المعوّذتين من القرآن [٩٦٤].

وعن أُبيّ بن كعب أنّه أضاف سورتي الحفد والخلع إلى القرآن [٩٦٥].

وعن عليّ بن أبي طالب أنّه أتى بقرآنٍ جديد أو لم يصح عنه أنّه جمع القرآن.

وعن ابن عبّاس أنّه روى الإسرائيليّات [٩٦٦].

وهكذا غيرها من الأقوال التعريضيّة بهؤلاء الصحابة المنافسين لعثمان في أمر القرآن.

المعوذّتان وابن مسعود:

من المعلوم أنّ ابن مسعود كان يقرأ بالمعوّذتين في صلاته، وقد كانتا موجودتين في مصحفه أيضاً، لكنّ القوم نسبوا له بأنّه حكّهما، وقد دافع ابن حزم عن ابن مسعود في (المحلّى) فقال:

وكلّ ما روي عن ابن مسعود من أنّ المعوّذتين وأُمّ القرآن (الفاتحة) لم تكن في

[٩٦٤] الدر المنثور ٨ : ٦٨٣ .

[٩٦٥] الاتقان ١ : ١٧٨ / ح ٨٤٣ و٨٤٤ .

[٩٦٦] اُنظر تفسير ابن كثير ٣ : ٤٤٧، تفسير البحر المحيط ٤ : ٣٧٣، الاتقان ٢ : ٥٣٨ / ٦٦٧.